سایت خاتون

سجده کردن

سوره اي درقرآن كريم وجود دارد كه "السجده" ناميده مي شود وشماره ي اين سوره درقرآن كريم 32 مي باشد . حال اگردرمورد "سجده كردن" درقرآن كريم تحقيق وشمارشي انجام  دهيم مشاهده مي كنيم كه كلمات مربوط به سجده كردن دقيقا در32 سوره آمده است !!

ازسوي ديگراين سوه مباركه داراي آيه سجده است كه مي فرمايد :

"تنها كساني به آيات ما ايمان مي آورند كه چون متذكرآن آيات شوند به سجده صورت برخاك مي گذارند وتسبيح پروردگارشان رامي نمايند وتكبرنمي كنند ." (سجده/15)

نكته ظريف ديگراينكه شماره ي اين آيه درسوره سجده 15 مي باشد يعني به تعداد "سجدات" (سجدات آياتي هستند كه درصورت تلاوت سجده ي واجب دارند) كه آنها نيزدرمجموع 15 آيه درقرآن كريم مي باشند !!

آيا اين هماهنگي عددي مي تواند اتفاقي باشد ؟!

 

---------------------

به قلم: عبد الدائم الكحيل

- نظرات (0)

شگفتی عدد19

خداوند باريتعالي انسان و جن را مورد مواجهه قرار داده كه كتابي مانند قرآن را بياورند و فرموده:

"اگر انسانها و پريان (جن و انس) اتفاق كنند كه همانند اين قرآن بياورند همانند آن را نخواهند آورد هر چند يكديگر را در اين كار كمك كنند."    سوره اسراء = آيه 88

تعداد كلمات اين آيه 19 عدد و تعداد حروف آن 76 حرف و آن از مضربهاي عدد 19 مي باشد كه 19×4 و تعداد حروف الفبايي كه اين آيه را تشكيل مي‌دهد 19 حرف مي‌باشد كه مجموع آن 19+76+19=149 و اين عدد نشانگر تعداد سوره‌هاي قرآن است كه آن نيز از مضاعفات عدد 19 مي‌باشد.

پاك و منزه مطلق است خدا را كه اين چنين آياتش را با حكم نازل كرده است.

 

-  عدد 19 و حرف قاف

در قرآن د و سوره وجود دارد كه در ابتداي آنها حروف متقاطع شروع مي‌شود مانند حرف قاف در (ق و قرآن تمجيد شده) سوره ق- آيه 1 و سوره شوري كه با حروف متقاطع (حم، عسق) شروع شده است و جالب اينجاست كه تعداد حروف ق در سوره (قاف) 57 حرفاست كه از مضربهاي عدد 19 مي‌باشد و همچنين تعداد حرف قاف در سوره شوري نيز 57 حرف است و مجموع حروف قاف در دو سوره 57+57=114 يعني به تعداد سوره‌هاي قران است.

در ضمن كلمه قرآن نيز با حرف قاف شروع مي‌شود.

همانا پاك و منزه مطلق است خدا را!

---------------------

به قلم: عبد الدائم الكحيل

- نظرات (0)

به نام خدايي كه داناي اسرارآسمانها و زمين است

سالهاست كه دانشمندان زمين شناس نسبت دريا و خشكي را در سياره زمين تعيين كرده اند و اين همان حقيقتي است كه قرآن كريم در 14 قرن پيش با بياني ظريف عنوان نموده است :
كلمه " بحر " به معني دريا به صورت صيغه مفرد آن در 32 آيه از قرآن مجيد آمده است .
كلمه " بر " نيز به معناي خشكي به صورت صيغه مفرد آن در 12 آيه از قرآن آمده است . در يك مورد نيز كلمه " يبسا " كه آن هم معني خشكي مي دهد آمده است كه در مجموع در 13 آيه از قرآن كلمه خشكي وارد شده است ؛ پس :
1- در 32 آيه از قرآن كلمه دريا آمده است .
2- در 13 آيه از قرآن كلمه خشكي آمده است .
3- مجموع آياتي كه درآنها كلمات دريا وخشكي آمده است ( 13+32 ) يعني 45 آيه مي باشد .

حال اگر اين اعداد را با نسبت رياضي بيان كنيم ، نسبتهاي زيربه دست مي آيد :
نسبت كلمه دريا در آيات كريمه قرآن : 71% = 32:45
نسبت كلمه خشكي در آيات شريفه قرآن : 29% = 13:45
پس به طورخلاصه مي توان گفت كه نسبت كلمات دريا و خشكي در قرآن به ترتيب 71 درصد و 29 درصد مي باشد . يعني در 71% از مجموع 45 آيه از كلمه دريا و در 29% از مجموع 45 آيه از كلمه خشكي استفاده شده است .
حال اگر به سايت سازمان فضانوردي آمريكا ( NASA) مراجعه كنيم و نسبت درياها و خشكيهاي زمين را مشاهده نماييم ، در كمال شگفتي مي بينيم كه اين نسبت براي درياهاي زمين 71% و براي خشكيهاي زمين 29% ثبت شده است !!
بگو : اين كتاب را كسي فرستاده است كه اسرار آسمانها و زمين را مي داند (و) همانا او بسيار آمرزنده و مهربان است . سوره فرقان آيه 6
---------------------
عبد الدائم الكحيل

- نظرات (0)

شگفتی عدد7 درقرآن

از شگفتيهاي قرآن اين است كه خداوند جهنم را با هفت درب آفريده و فرموده:

"داراي هفت درب مي‌باشد" سوره حجر – آيه 44

و هنگامي كه به دنبال كلمه جهنم مي‌گرديم مي‌بينيم كه اين كلمه 77 بار در قرآن ذكر شده كه 77=7×11 است.

پاك و منزه است خداوند را، آيا اين مورد تصادفي به وجود آمده است؟

---------------------

به قلم: عبد الدائم الكحيل

- نظرات (0)

داد و نداد خدا برای امتحان است

فَأَمَّا الْانسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَیَقُولُ رَبىّ‏ِ أَكْرَمَنِ(15) وَ أَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَیْهِ رِزْقَهُ فَیَقُولُ رَبىّ‏ِ أَهَانَنِ(16) كلاََّ ... (17- فجر)
هنگامى كه پروردگار متعال انسان را براى آزمایش، اكرام می كند و نعمت می بخشد، او مغرور ‏شده و مى‏گوید: خداوند مرا گرامى داشته است‏ و هنگامى كه براى امتحان روزى را بر او تنگ بگیرد مایوس ‏شده و مى‏گوید: پروردگارم مرا خوار كرده‏ است. هرگز چنین نیست كه شما خیال مى‏كنید.
در این آیات، مساله امتحان كه معیار ثواب و عقاب الهى است و مهمترین مساله زندگى انسان محسوب مى‏شود را مورد بحث قرار داده است. نخست می فرماید: انسان اینگونه است که چون مورد اکرام الهی قرار گیرد و بر نعمت های او افروده شود فورا این اقبال مادی را به حساب تقرب خود نزد خداوند گذاشته و از امتحان بودن این وضعیت موجود، غفلت می کند و نیز هنگامی که برای امتحان، قدری شرایط مادی اش سخت می شود بلافاصله این وضعیت پیش آمده را دلیل بر سقوط ارزش خود، نزد خدا دانسته و باز هم به امتحان بودن آن توجه نمی کند.

در پایان این بخش با کلمه «کَلَّا» هر دو پندار را نفی می کند تا انسان را متوجه خطای در برداشتش کند و به او بفهماند که هر دو حالت برای امتحان اوست.(7)

(7) ر.ک: تفسیر نمونه ج26 ص461-462

- نظرات (0)