لينكستان

موضوعات

ساعت

اعضا

شمارنده

     امروز : 142
    دیروز : 524
    ماه : 51079
    ماه قبل : 59668
    سال : 157640
    سال قبل : 758247
    کل : 2384881
    اطلاعات سايت:
    اخبار :3926
      نظرات : 18
    خروجي rss
    كاربران:
    اعضا : 1
      كاربران آنلاين : 2

الهی فقط خودت


ذکر ایام هفته

سایت خاتون




سایت مطبخ خاتون



زیارت امیرالمومنین

ابتکار بسیار زیبا از تولیت حرم امیر المومنین علی(علیه السلام)
www.imamali.net/vtour
وارد حرم شدید توجه کنید روی هر فلشی که کلیک میکنید يه مقدار صبر کنید تصویر شفاف ميشه.
ودر هر صحن باچرخش و عقب جلو کردن میتوان کاملا زیارت کردهر جای حرم که دوست داريد زیارت کنید.
روی فلشها نگه دارید تا وارد مکانهای مورد نظر بشید.
این حقیر رو هم دعا کنید.
زیارتتان قبول باشد.

دعایی برای رفع غم و اندوه

در كتاب «بلد الأمین» از حضرت رسول اکرم صلى اللّه علیه و آله روایت كرده:

هر كه هر روز ده بار این دعا را بخواند، حق تعالى‏ چهار هزار گناه كبیره او را بیامرزد

و وى را از سكرات مرگ و فشار قبر، و صد هزار هراس قیامت نجات دهد،

و از شرّ شیطان و سپاهیان او محفوظ گردد و قرضش ادا شود و اندوه و غمش برطرف گردد، دعا این است:

اَعْدَدْتُ لِكُلِّ هَوْلٍ لا اِلهَ اِلا اللَّهُ وَ لِكُلِّ هَمٍّ وَ غَمٍّ ماشاءَ اللَّهُ

وَ لِكُلِّ نِعْمَةٍ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لِكُلِّ رَخآءٍ اَلشُّكْرُ لِلَّهِ

وَ لِكُلِّ اُعْجُوبَةٍ سُبْحانَ الِلَّهِ

وَ لِكُلِّ ذَنْبٍ اَسْتَغْفِرُ اللَّهَ

وَ لِكُلِّ مُصیبَةٍ اِنّا لِلّهِ وَ اِنّا اِلَیْهِ راجِعُونَ

وَ لِكُلِّ ضیقٍ حَسْبِىَ اللَّهُ

وَ لِكُلِّ قَضآءٍ وَ قَدَرٍ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ

وَ لِكُلِّ عَدُوٍّ اِعْتَصَمْتُ بِاللَّهِ

وَ لِكُلِّ طاعَةٍ وَ مَعْصِیَةٍ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّ بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظیمِ.

هدف‌ از آفرینش

(وَ الَّذی‌ خَلَق‌َ السَّموات‌ِ وَالاَرْض‌َ فی‌ سِتَّة‌ِ اَیّا’م‌ٍ

وَ کا’ن‌ عَرْشُه‌ُ عَلَی‌ اْلماءِ لِیَبْلُوَکُم‌ْ اَیُّکُم‌ْ اَحْسَن‌ُ عَمَلاً)

اوکسی‌است‌که‌آسمانها وزمین‌ رادرشش‌ روز آفرید

و عرش‌ او بر  روی اب بود

تا شمارا بیازماید که‌ کدامتان‌ نیکوکار هستید؟

(هود ۷)


- نظرات (0)

خداوند

اللَّهُ وَلِىُّ الَّذِینَ ءَامَنُواْ یُخْرِجُهُمْ مِنَ الْظُّلُمَتِ إِلَى الْنُّورِ:

خداوند دوست و سرپرست مؤمنان است،

 آنها را از تاریكى‏ها(ى گوناگون) بیرون و به سوى نور مى‏برد.

(بقره :257)


- نظرات (0)

عبرت از آفرینش

(إِنَّ فىِ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلَافِ الَّیْلِ وَ النهََّارِ لاََیَاتٍ لّأُِوْلىِ الْأَلْبَاب)

(هر آینه در آفرینش آسمانها و زمین و آمد و شد شب و روز، خردمندان را عبرتهاست)

«آل عمران:190»


- نظرات (0)

فانی بودن دنیا


(كلُ‏ُّ مَنْ عَلَیهَْا فَان)

(هر آن کس که بر روی زمین است، فانی است)

«الرحمن:26»


- نظرات (0)

داشتن بصیرت

(وَ قَالُواْ لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فىِ أَصحْابِ السَّعِیر)

«جهنمیان میگویند :

اگر ما گوش شنوا داشتیم یا تعقل میکردیم ,

الان در میان دوزخیان نمی بودیم»

(ملک_10)


- نظرات (0)

بررسی ماهیت ابلیس(فرشته است یاجن)


بسم الله الرحمن الرحیم

‏( وَ إِذْ قُلْنَا لِلْمَلَئكَةِ اسْجُدُواْ لاَدَمَ فَسَجَدُواْ إِلَّا إِبْلِیسَ أَبىَ وَ اسْتَكْبرَ وَ كاَنَ مِنَ الْكَافِرِین‏)

و چون فرشتگان را فرمان دادیم كه بر آدم سجده كنید، همه سجده كردند مگر شیطان كه ابا و تكبّر ورزید و از فرقه كافران گردید. (بقره_34)

قرآن كریم  ماهیّت ابلیس را اجمالا كه  آفرینش وى از آتش و اینكه از اجنه بوده است سخن گفته  ، اما به تفصیل آفرینش او چون تفصیلى كه در آفرینش انسان بیان كرده، نپرداخته است. 

اما دانشمندان وبزرگان دینی  در این كه ماهیّت و حقیقت ابلیس از جنّ بوده یا از فرشتگان  ؟ بر یك نظر نیستند.
و در مجموع می توان گفت که در  این زمینه سه دیدگاه وجود دارد .

دیدگاه اول :
...................
 این دیدگاه می گوید:  ابلیس  از جن است. كه بسیارى از بزرگان همچون سیدمرتضى، ابوالفتوح رازى،  زمخشرى، و.... ابلیس را از جن دانسته و  در مجمع البیان هم فرموده : شیخ مفید ابلیس را جن دانسته وباتوجه  به روایات متواتره  فراوان از ائمه علیهم السلام ؛  مذهب امامیه را نیز بر همین قول دانسته  است‏(ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج‏1، ص: 128)

  بسیارى از دارندگان این رأى، به استناد پاره‏اى از روایات، ابلیس را پدر جن (ابوالجنّ) دانسته‏ و در برابرِ حضرت آدم را ابوالانس گفته (كشف الأسرار و عدة الأبرار، ج‏1، ص: 145)

 دلیل این دیدگاه :
.............................
1 : به تصریح خود قرآن، ابلیس از جنّیان بوده است.
  (فَسَجَدُوا إِلآَّ إِبْلِیسَ كَانَ مِنَ الْجِنّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبّهِ‏). (كهف 50)

2 : بر اساس آیات 26 و27 از سوره مبارکه حجر ، انسان از گل خشک وجن از آتش خلق شده است .
(وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْانسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ *وَ الجْانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُوم*)

خوب از طرفی  هم طبق روایات، آفرینش فرشتگان از نور، ریح و روح بوده (التفسیر الكبیر، ج 2، ص 214،)و ابلیس هم كه  جنس خود را ازنار( آتش) معرّفى كرده است: «خَلَقْتَنِى مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ و مِن طِینٍ». (ص _ 76) بر این اساس، ابلیس هم كه از آتش است ،  از جنّیان است .

3:  ابلیس استكبار ورزید و از انجام فرمان خداوند سر باز زد؛ و ازآنجا که ملائک معصوم از گناه ولغزشند ، بنابراین ابلیس  نمى‏ تواند از فرشتگان باشد چرا که آنها  از فرمان الهى هرگز سرپیچى و گناه نمى ‏كنند و  جمله" یفعلون" در آیه 6 سوره تحریم ناظر به این است كه فرشتگان عمل را طبق دستور انجام مى‏دهند(لَّایَعْصُونَ اللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَ یَفْعَلُونَ مَا یُؤْمَرُونَ) .

بنابراین می توان گفت که  ابلیس جنّ از اجنه بوده است چرا  كه آنها هم مثل انسانها دارای خطا ولغزش هستند برخى از آنها  فرمان‏بردار و برخى منحرفند:(وَ أَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَ مِنَّا الْقسِطُونَ). (جنّ 14) (وَ أَنَّا مِنَّا الصالِحُونَ وَ مِنَّا دُونَ ذَ لِكَ كُنَّا طَرَآ ئقَ قِدَدًا). (جنّ 11)
و یك سری دلایل دیگر هم بیان کرده اند که اینجا مجال پرداختن به آنها نیست. 

سوال 
........                       
اما بر اساس این دیدگاه كه ابلیس جن است ، پس چگونه در آیه مورد بحث  خداوند متعال او را با فرشتگان ذکر کرده است ؟؟؟؟

جواب : اینکه در آیه مورد بحث فرمان سجده شامل ابلیس هم شده و  یا اینكه  از فرشتگان  استثناء شده  ؛ این بدان معنا نیست که  وى جزو فرشتگان بوده است، زیرا این استثنا یا استثناى منقطع است، یعنى استثنایى است كه مستثنا (ابلیس) از جنس مستثنا منه (فرشتگان) نیست ، و یا استثنایى متّصل است؛ یعنى ابلیس اگرچه از فرشتگان نیست اما به دلایل ذیل  در ردیف فرشتگان شمرده  شده است كه ما اینجا یك دلیل را بیان می كنیم .

زمخشری در كشاف فرمود ه : به علّت زیاد بودن  تعداد فرشتگان ، لفظ ملائك از باب تغلیب بر ابلیس نیز اطلاق شده است. (الكشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج‏1، ص: 128)

دیدگاه دوم : 
...................
این گروه به آیه 34 سوره مبارکه بقره  (وَ إِذْ قُلْنَا لِلْمَلائكَةِ اسْجُدُواْ ) ، تمسک کرده و گفته‏ ا ند: اگر ابلیس از ملائك نمی بود ،  فرمان الهى هم  شامل او نمى ‏شد و مى‏ توانست به این بهانه از سجده سر باز زند. 

استثناى ابلیس از فرشتگان در چند آیه نیز نشان مى‏ دهد كه از ملائك بوده؛ در غیر این صورت باید استثنا را منقطع بدانیم كه مستلزم حمل بر مجاز و بر خلاف ظاهر و نیز مستلزم تخصیص عمومات است كه محذور آن بیش‏تر از آن است كه ابلیس را از ملائك بدانیم. 

امیر مؤمنان، على علیه السلام نیز به صراحت او را فرشته خوانده است: (مَا كَانَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِیُدْخِلَ الْجَنَّةَ بَشَراً بِأَمْرٍ أَخْرَجَ بِهِ مِنْهَا مَلَكا) هرگز خداوند، انسانى را براى عملى وارد بهشت نمى ‏كند كه بر اثر همان عمل فرشته ‏اى را از آن جا رانده است». (نهج البلاغه، خطبه 192).  
                       
البته صاحبان این رأى، از آیه «كَانَ مِنَ الْجِنّ» (كهف 50) پاسخ‏ هایى را بیان فرموده اند .

مثلا گفته‏ اند: علّت نام‏ گذارى این فرشته  به جنّ، به دلیل خزینه‏ دارى جنّت یا پنهان بودنش  از دیدگان یا .... بوده است. 

برخى برآنند كه تفاوت میان فرشتگان و جنّ، تفاوت نوعى نیست؛ بلكه جنّ، صنفى از ملائك است. وبه گفته المنار دلیلى وجود ندارد كه بین فرشتگان و جن، فصلى جوهرى باشد كه یكى را از دیگرى جدا سازد.( تفسیر المنار، ج 1، ص 265؛ ج 8، ص 328).

دیدگاه سوم :
.................
ابلیس از ملائكِ ممسوخ است.
 براساس این دیدگاه، ابلیس در ابتدا از ملائك بود؛ امّا پس از نافرمانى، مسخ و از جنّیان شد. صاحبان این رأى،  (كان) ىر آیه «كَانَ‏  من الجِنّ» (كهف 50) را به معناى «صار من الجن» گرفته‏ اند. و مرحوم شیخ طوسى، این نظر را از اخفش و گروهى از اهل لغت نقل كرده (التبیان، ج 1، ص 152؛ ج 7، ص 57) 

 آلوسى نیز آن را جایز شمرده است. (روح‏المعانى، ج 1، ص 365) البته شاید بتوان كلام زمخشرى را ناظربه این رأى  دانست كه جمله «فَاخْرُجْ مِنْهَا» را به خروج از آفرینش نخستین معنا كرده است؛ یعنى پس از آن كه سفید، زیبا و نورانى بود، او را سیاه، زشت و ظلمانى گردانید. (الكشاف، ج 2، ص 98).


منبع : رهپویان قرآن


- نظرات (0)