سایت خاتون

زیارت امیرالمومنین

دعایی برای رفع غم و اندوه

در كتاب «بلد الأمین» از حضرت رسول اکرم صلى اللّه علیه و آله روایت كرده:

هر كه هر روز ده بار این دعا را بخواند، حق تعالى‏ چهار هزار گناه كبیره او را بیامرزد

و وى را از سكرات مرگ و فشار قبر، و صد هزار هراس قیامت نجات دهد،

و از شرّ شیطان و سپاهیان او محفوظ گردد و قرضش ادا شود و اندوه و غمش برطرف گردد، دعا این است:

اَعْدَدْتُ لِكُلِّ هَوْلٍ لا اِلهَ اِلا اللَّهُ وَ لِكُلِّ هَمٍّ وَ غَمٍّ ماشاءَ اللَّهُ

وَ لِكُلِّ نِعْمَةٍ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لِكُلِّ رَخآءٍ اَلشُّكْرُ لِلَّهِ

وَ لِكُلِّ اُعْجُوبَةٍ سُبْحانَ الِلَّهِ

وَ لِكُلِّ ذَنْبٍ اَسْتَغْفِرُ اللَّهَ

وَ لِكُلِّ مُصیبَةٍ اِنّا لِلّهِ وَ اِنّا اِلَیْهِ راجِعُونَ

وَ لِكُلِّ ضیقٍ حَسْبِىَ اللَّهُ

وَ لِكُلِّ قَضآءٍ وَ قَدَرٍ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ

وَ لِكُلِّ عَدُوٍّ اِعْتَصَمْتُ بِاللَّهِ

وَ لِكُلِّ طاعَةٍ وَ مَعْصِیَةٍ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّ بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظیمِ.

چگونه از فکر گناه رها شویم؟

امام صادق(سلام الله علیه) می فرماید: « شیطان توان وسوسه کردن بنده ای را ندارد، جز آن که او را از یاد خدا اعراض کند و فرمانش را سبک شمرد و به نافرمانی اش روی آورد و آگاهی خدا از اسرارش را فراموش کند.»

 آیت الله"جوادی آملی" در کتاب "مفاتیح الخیات" ذیل عنوان "رهایی از فکر گناه" می نویسند:

هرگاه فکر گناه بر کسی هجوم برد، نباید آن را انجام دهد، بلکه با پناه بردن به خدا و توکل بر او از دام شیطان رهایی یابد.

امام صادق (سلام الله علیه)فرمود:« کسی که به فکر گناه افتاد، انجام ندهد، زیرا چه بسا بنده ای در حضور خدا مرتکب گناهی می شود و خدای بزرگ می فرماید: به عزت و جلالم قسم از این پس تو را نمی آمرزم.»(۱)

ذکر خدا راه رهایی از گناه

کسی که از خود غافل شود، شیطان از او غافل نیست. پس انسان باید حسابگر خویش باشد و از سرمایه خود به خوبی بهره برد.

امام صادق(سلام الله علیه) می فرماید: « شیطان توان وسوسه کردن بنده ای را ندارد، جز آن که او را از یاد خدا اعراض کند و فرمانش را سبک شمرد و به نافرمانی اش روی آورد و آگاهی خدا از اسرارش را فراموش کند.» (۲)
 
و نیز فرمود: « هرگاه شیطان وسوسه ات می کند تا از راه حق گمراهت کند و خدا را از یادت ببرد، پس از او به خدا پناه ببر{ و بر خدا توکل کن} که او به کمک حق بر باطل آید و مظلوم را یاری رساند؛ چرا که خود فرمود: شیطان بر مومنان و بر کسانی که بر خدا توکل کنند سلطه ای ندارد.«(۳)

به فرموده امیر مومنان (سلام الله علیه)« مطمئن ترین فرصت برای تهاجم شیطان زمانی است که کسی گرفتار وسوسه گناهی مانند عجب و خودپسندی و خودبسندی {و...} شده و مدح و تملق دیگران را درباره خود دوست بدارد{و از این حالت ها به خدا پناه نبرد} » (۴)

نکته: یاد خدا و پناهندگی به او بهترین راه کار رهایی از دام شیطان است؛ چون هیچ زمان و زمینی خالی از حضور خدا نیست، هیچ زبانی هم نباید ساکت و خاموش از یاد خدا باشد؛ زیرا نیاز بشر دائمی است و بهترین عامل رفع نیاز، یاد خدای بی نیازی است که همواره در صدد رفع حاجت نیازمندان است، از این رو اگر در زمان یا مکان یا با زبانی از این فرصت استفاده نشد، جز حسرت محصولی نخواهد داشت.(۵)

مصداق ذکر:امام صادق (سلام الله علیه)می‌فرماید: ذکر خدا، تنها گفتن «سبحان‌الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اکبر» نیست، بلکه ذکر خدا، به این است، ‌هرگاه به چیزی فرمان دهد پیروی کنی و از چیزی نهی کند ترکش کنی.(۶)
 
همان طور که اصل ذکر در اسلام توصیه شده است، کیفیت آن نیز بیان شده است که ذاکر باید از ذکر مأثور از شارع مقدس بهره گیرد و هرگز به دنبال ذکر اختراعی نرود، چنان که سفارش بزرگان اهل معرفت نیز همین است. ذکر مأثور هر چند با زبان یا قلم باشد، عملی صالح است؛ ولی هرگز سید اعمال صالح نخواهد بود، بلکه ذکر قلبی ـ که بر همه اعضا اشراف دارد و ذاکر بودن رضای الهی، قبض و بسط، اخذ و اعطا و بطش و نشط ندارد ـ سیادت همه کارهای صالح حتی ذکر زبان یا قلم را عهده دار خواهد بود؛ یعنی در سیرت و روش خود انصاف و مواسات دارد و حیثیتی غیر از حیثیت دینی ندارد، پس ذکر آنها ذکر خداست.(۷)

امام صادق(سلام الله علیه)می‌فرماید: کسی که زیاد به یاد خدا باشد، خدا او را در سایه بهشتش جای دهد.(۸)

نکته: کثرت ذکر خدا، دشمن او را دفع و منع می‌کند؛ زیرا ابلیس با همه سپاه و ستاد داخلی و خارجی خود در صدد وسوسه و نفوذ در حریم دل است که با ذکر مدام می‌توان او را رجم کرد و مانع نفوذ او شد، چنانکه از آسیب‌های او نیز رافع است؛ زیرا اگر در اثر سستی شخص، شیطان در او نفوذ کرد می‌توان اثر تلخ پدیده آمده را با کثرت ذکر رفع کرد، همچنین وسیله جذب است؛ زیرا جذب یاد خدا نسبت به بنده، مرهون یاد خدا بودن است. بنابراین باید دائما به یاد پروردگار بود، تا از این برکات فراوان بهره ‌مند شد. (۹) اگر چنین شد، خوف الهی سراسر وجودش را فراگیرد و دلش نرم و درونش آرام شود و اشک شوقش از دیده فرو ریزد.

هر که دریاهای اشکش حاصل است...گو بیا کو در خور این منزل است
وانکه او را دیده خون‌بار نیست...گو برو کو را بَرِ ما کار نیست (۱۰)

پی نوشت:

۱)       الکافی.ج۲.ص۲۷۲

۲)      مصبح الشریعه. ص۷۹ و بحارالانوار.ج۶۹.ص۱۲۴

۳)      سوره نحل.آیه ۹۹ (مصبح الشریعه. ص۷۹ـ۸۰ و بحارالانوار.ج۶۹.ص۱۲۵

۴)      نهج البلاغه.نامه ۵۳. بند۱۴۵

۵)      ر.ک تسنیم.ج۷.ص۵۵۴

۶)      الکافی.ج۲.ص۱۴۴

۷)      ر.ک تسنیم.ج۷.ص۵۵۵

۸)      الکافی.ج۲.ص۵۰۰

۹)      ر.ک تسنیم.ج۷.ص۵۵۵

۱۰)   منطق الطیر.ص۲۵۶
منبع: عقیق
 

- نظرات (0)

امام زمان درقرآن

 والعصر ، ان الانسان لفی خسر.

سوگند به زمانی که آدمی در زیان است.

(سوره شریفه عصر / آیه 1 -2)

تأویل «والعصر» زمان ظهور امام زمان - عجل الله تعالی فرجه شریف - است.

- نظرات (0)

آیا نمازم قبول است ؟

آیا نمازم قبول است ؟

نماز پایه ی دین است اگر قبول واقع شد سایر عبادتها هم قبول می شود

ولی اگر پذیرفته نشد سایذ اعمال نیز پذیرفته نخواهد شد

بحارالانوار.ج10.ص394

- نظرات (0)

نشانه های آخرالزمان

از زبان حضرت رسول(صلی الله علیه و آله) و حضرت امیر المومنین(علیه السلام)

نقل شده است که در آخر الزمان این نشانه ها پدیدار می شوند:

1-آلات لهو ولعب در رهگذر مردم آشکارا به کار گرفته می شود

و کسی جرات نمی کند از آن جلوگیری کند

2-مرد را به خاطر پوشیده بودن نگهداشتن همسرش سرزنش می کنند

3-هنگامی که روابط نا مشروع شیوع پیدا می کند زلزله زیاد می شود

4-مرد ها خود را شبیه به زنان و زنان خود را شبیه به مردها می کنند

5-هنگامی که زنانها جامه مردان را پوشیده و پوشش حیا از آنها گرفته می شود

6-کسی که امر به معروف می کند خوار می شود و کسی که مرتکب گناه می شود

مورد ستایش قرار می گیرد

7-گناهان علنی شود و محرمات الهی سبک شمرده می شود

8-عفاف و خویشتن داری از جامعه رخت بربندد و شیطان بر همگان چیره شود

9-برای مردم روزگاری فرا می رسد که تنها هم  غمشان شکم آنها می شود

و شرف آنها تجملات زندگی می شود

10-زمانی می آید که مردم گرگ درنده می شود و هرکس گرگ نباشد او را می درند

11-می بینی که گوش دادن به قرآن برای مردم بسیار سنگین است

و گوش دادن به صدای های باطل آسان و شادی بخش شده است

- نظرات (0)

قنوت به زبانی غیر عربی

آیا قنوت به زبانی غیر عربی گفته شود، نماز صحیح است؟


به فتوای اکثر فقها خواندن دعا، به زبان فارسى و غیر فارسى در قنوت چه در نماز واجب و چه در نماز مستحبی مانند نماز وتر جایز است، البته برخى از مراجع آن را خلاف احتیاط مى دانند و احتیاط را در خواندن به عربی می‌دانند.

خواندن به زبان فارسی از این جهت که انسان به معنا و مفهوم آن بیشتر آگاه میشود، بهتر است. اما خواندن آن به زبان عربی از این جهت که الفاظ عربی، همان کلمات معصومین(ع) است، بهتر است و ثواب آن نیز بیشتر است.

بهترین صورت آن است که انسان دعاها را به همراه فهم معنای آن و آگاهی از ترجمه آن به صورت عربی بخواند که مطمئناً هم ثواب بیشتری دارد و هم تاثیر عمیق تری بر جای می گذارد.

امام خمینی۱:در تحقق و عدم تحقق قنوت تأمل است. (احتیاط کند و به عربی بخواند یا به اعلم بعدی رجوع کند(۱

مقام معظم رهبری(دام ظلّه): مانع ندارد . ۲

حضرت آیت ‌الله اراکی۱:جایز است و قنوت محقق می‌شود۳٫

حضرت آیت الله بهجت۱:جایز است و قنوت محقّق می‌شود. ۴

حضرت آیت‌الله تبریزی۱: ظاهر این است وظیفه قنوتی به غیر عربی ادا نمی‌شود؛ اما اگر به غیر عربی خواند، نمازش صحیح است. ۵

حضرت آیت‌الله خویی۱: ظاهر این است وظیفه قنوتی به غیر عربی ادا نمی‌شود اما اگر به غیر عربی خواند نمازش صحیح است. ۶

حضرت آیت‌الله فاضل لنکرانی۱: وظیفه قنوت به غیر عربی ادا نمی‌شود. ۷

حضرت آیت‌الله گلپایگانی۱: وظیفه قنوت به غیرعربی ادا نمی‌شود. ۸

حضرت آیت‌الله سیستانی (دام ظلّه): در تحقق وظیفه قنوتی به غیر عربی اشکال است اما اگر به فارسی دعا کرد نمازش صحیح است. ۹

حضرت آیت‌الله صافی گلپایگانی(دام ظلّه): وظیفه قنوتی انجام نمی‌شود ولی مبطل نماز نیست. ۱۰

حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی(دام ظلّه): وظیفه قنوتی به غیر عربی محقق نمی‌شود. ۱۱

حضرت آیت‌الله نوری همدانی(دام ظلّه): ظاهر این است وظیفه قنوتی به غیر عربی ادا نمی‌شود؛ اگر چه ضروری به صحت نماز نمی‌زند. ۱۲

حضرت آیت‌الله وحید خراسانی(دام ظلّه): ظاهر این است وظیفه قنوتی به غیر عربی ادا نمی‌شود؛ اگر چه ضروری به صحت نماز نمی‌زند. ۱۳

 


………………………………………………………

۱ عروة الوثقی، ۱۴۲۰ه ق، ج۱، ص ۵۴۴، م۳

۲ سایت مقام معظم رهبری ، قسمت استفتائات

۳ عروة الوثقی، ۱۴۲۰ ه ق، ج۱، ص ۵۴۴، م۳

۴ وسیلة النجاة، ۱۴۲۳ه ق، ج۱، ص ۲۲۰، م ۷۶۶

۵ المسائل المنتخبة، ۱۳۸۲، ص ۱۱۸، م ۳۲۲

۶ المسائل المنتخبة، ۱۴۱۲ ه ق، ص ۱۱۸، م ۳۲۲

۷ عروة الوثقی، مع التعلیقات، ج۱، ص ۵۲۰ م ۳

۸ عروة الوثقی، ۱۴۲۰ه ق، ج۱، ص ۵۵۴ م ۳

۹ المسائل المنتخبة، ۱۴۲۵، ه ق، ص ۱۵۴، م ۳۲۵

۱۰ جامع الاحکام، ۱۴۱۸ه ق، ج۱، ص ۷۲، س ۲۲۴

۱۱ عروة الوثقی، ۱۳۸۶، ج۱، ص ۵۹۳ م ۳

۱۲ منتخب المسائل، ۱۴۲۰ ه ق، ص ۱۲۴، م ۳۲۲

۱۳ منهاج الصالحین، ج۲، ص ۲۰۵، م ۶۶۸

- نظرات (0)

امور مسلمين

- نظرات (0)