سایت خاتون




سایت مطبخ خاتون



زیارت امیرالمومنین

ابتکار بسیار زیبا از تولیت حرم امیر المومنین علی(علیه السلام)
www.imamali.net/vtour
وارد حرم شدید توجه کنید روی هر فلشی که کلیک میکنید يه مقدار صبر کنید تصویر شفاف ميشه.
ودر هر صحن باچرخش و عقب جلو کردن میتوان کاملا زیارت کردهر جای حرم که دوست داريد زیارت کنید.
روی فلشها نگه دارید تا وارد مکانهای مورد نظر بشید.
این حقیر رو هم دعا کنید.
زیارتتان قبول باشد.

دعایی برای رفع غم و اندوه

در كتاب «بلد الأمین» از حضرت رسول اکرم صلى اللّه علیه و آله روایت كرده:

هر كه هر روز ده بار این دعا را بخواند، حق تعالى‏ چهار هزار گناه كبیره او را بیامرزد

و وى را از سكرات مرگ و فشار قبر، و صد هزار هراس قیامت نجات دهد،

و از شرّ شیطان و سپاهیان او محفوظ گردد و قرضش ادا شود و اندوه و غمش برطرف گردد، دعا این است:

اَعْدَدْتُ لِكُلِّ هَوْلٍ لا اِلهَ اِلا اللَّهُ وَ لِكُلِّ هَمٍّ وَ غَمٍّ ماشاءَ اللَّهُ

وَ لِكُلِّ نِعْمَةٍ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لِكُلِّ رَخآءٍ اَلشُّكْرُ لِلَّهِ

وَ لِكُلِّ اُعْجُوبَةٍ سُبْحانَ الِلَّهِ

وَ لِكُلِّ ذَنْبٍ اَسْتَغْفِرُ اللَّهَ

وَ لِكُلِّ مُصیبَةٍ اِنّا لِلّهِ وَ اِنّا اِلَیْهِ راجِعُونَ

وَ لِكُلِّ ضیقٍ حَسْبِىَ اللَّهُ

وَ لِكُلِّ قَضآءٍ وَ قَدَرٍ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ

وَ لِكُلِّ عَدُوٍّ اِعْتَصَمْتُ بِاللَّهِ

وَ لِكُلِّ طاعَةٍ وَ مَعْصِیَةٍ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّ بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظیمِ.

تفاوت سلام و صلوات

صلوات

«انّ اللّه و ملائكته یصلّون على النّبىّ یا أیّها الّذین ءامنوا صلّوا علیه و سلّموا تسلیماً» (1)

«صلّوا»، امر به طلب رحمت و درود فرستادن به پیامبر است، اما «سلّموا» به معناى تسلیم در برابر فرمان‏هاى پیامبر اكرم‏صلى الله علیه وآله است. چنان كه در آیه‏ى «... ثمّ لا یجدوا فى أنفسهم حرجاً ممّا قضیت و یسلّموا تسلیماً» (2) آمده است. مؤمنان راستین كسانى هستند كه به داورى تو تن دهند و در دل خود نیز از این قضاوت كمترین ناراحتى نداشته باشند و تسلیم مطلق تو گردند.

ابو بصیر از امام صادق‏علیه السلام از معناى تسلیم در برابر پیامبرصلى الله علیه وآله پرسید. حضرت فرمود: «هو التسلیم له فى الأمور»؛ منظور، تسلیم بودن در برابر او در همه‏ى كارهاست.

ابوحمزه ثمالى از یكى از یاران پیامبرصلى الله علیه وآله به نام كعب چنین نقل مى‏كند: هنگامى كه این آیه نازل شد، عرض كردیم: سلام بر تو را مى‏دانیم، ولى صلوات بر تو چگونه است؟ فرمود: این گونه بگویید: «اللّهمّ صلّ على محمد و آل محمد كما صلّیت على ابراهیم انّك حمید مجید و بارك على محمد و آل محمد كما باركت على ابراهیم و آل ابراهیم انّك حمید مجید». (3)

پی نوشت ها:

1- احزاب/56

2- نساء/56.

3- تفسیر مجمع البیان، ج4، ص 369و نیز تفسیر نمونه، ج17، ص 417.

منبع: قرائتی، محسن، هزارو یک نکته از قرآن



- نظرات (0)

كتابشناسی علوم و معارف قرآن

كتابشناسی علوم و معارف قرآن

بخش معارف اسلامی قصد دارد كه كتاب هایی در زمینه علوم و معارف قرآن كریم را جهت بهره وری پویندگان و تشنگان معارف قرآن به كاربران عزیز معرفی نماید. امید كه مورد استفاده دوستان محترم قرار گیرد.

1- آموزش موضوعی و كاربردی ترجمه و مفاهیم قرآن كریم.

مؤلف:محمودیان، مهدی.

ناشر:تهران، رضوان پرتو.

2- اصحاب كهف.

مؤلف:حكیم، توفیق.

مترجم:بتول مشیریان.

 ناشر:تهران، ارمغان.

3- اندیشه استاد محمدتقی شریعتی بر محور قرآن.

مؤلف:شریعتی مزینانی، عبدالكریم.

ناشر:سبزوار، آژند.

4- انسان به روایت قرآن.

مؤلف:صفری، ماجد.

ناشر:تهران: انتشارات رویداد.

5- اهل بیت(ع) قرآن و سنّت كی روشنی میس.

مؤلف:محمدی ری شهری، محمد.

مترجم:ذیشان حیدرجوادی.

ناشر:قم، مؤسسه الامام المنتظر(عج).

6- بهار دلها؛ قرآن از چند نگاه.

مؤلف:تركمن، م.

ناشر:قم، حرم.

7- ترجمه لغات قرآن.

مؤلف:شاه فضل قمصری، علیرضا.

ناشر: قم، مؤسسه انتشارات هجرت.

8- تفسیر معارف القرآن؛شامل سوره های هود، یوسف، رعد و ابراهیم.

مؤلف:عثمانی (دیوبندی)، محمد شفیع.

مترجم:مولانا محمد یوسف حسین پور.

ناشر:تربت جام، شیخ الاسلام احمد جام.

9- تفسیر المنیر در عقیده، احكام و برنامه زندگی

( جزء 5 و 6).مؤلف:زحیلی، وهبة.

مترجم:عبدالله خاموش هروی.

ناشر:تربت جام، شیخ الاسلام احمد جام.

10- درس هایی از علوم قرآنی.

مؤلف:طاهری، حبیب الله.

ناشر:قم، زائر.

11- سیمای مؤمن در قرآن و حدیث.

مؤلف:بهشتی، ابوالفضل.

ناشر:قم، بوستان كتاب.

12- شرح و مفاهیم آموزش قرآن؛ سال اول دوره راهنمایی.

مؤلف:كاظمی، شهاب.

ناشر:قم، عصرغیبت.

13- صفوة التفاسیر.

مؤلف:صابونی، محمدعلی .

ناشر:تهران، نشر احسان .

14- عصمة الانبیاء فی القرآن الكریم؛ مدخل الی النبوة .

مؤلف:نعمة الجیاشی، محمد.

ناشر:دارفراقد.

15- علم الفلك فی القرآن .

مؤلف و ناشر:جعفری، فلك .

16- عواقب الامور من الكتاب و السنة .

مؤلف:آل عنور، عبدالرسول.

ناشر:قم، داوری .

17- قرآن؛ نامه ای از آسمان .

مؤلف:سعیدیان، محسن.

ناشر:تهران، تام .

18- قصه های وحی" شأن نزول داستان هایی از قرآن".

مؤلف:غفارنیا، محمد.

ناشر:قم، جامعة القرآن الكریم .

19- قواعد تجوید قرآن كریم؛ تحفه ای برای مساجد، مكتبخانه ها و حوزه های علمیه .

مؤلف:دبس، عبدالوهاب.

مترجم:اراز محمد یمرلی .

ناشر:گرگان، انتشارات مختومقلی فراغی .

20- مبانی عزت در قرآن؛

نگرشی نوین به تفسیر سوره زمر.مؤلف:رضایی، علی .

ناشر:قم، ثقلین .

21- مدیریت در قرآن و سنت.

مؤلف:سویزی، علیرضا.

ناشر:اراك، علوم اسلامی .

22- معجم اعراب الفاظ القرآن الكریم .

مؤلف:طنطاوی، محمد.

ناشر:قم، نتشارات فقه .

23- آموزش روخوانی و روان خوانی قرآن كریم نور.

مؤلف:خواجوی، محمد.

ناشر:تهران، پیام آزادی.

24- آیه های زندگی

: شكوه آفرینش.مؤلف:اسكندری، حسین.

ناشر:تهران، سروش (صدا و سیمای جمهوری اسلامی).

25- اخلاق و رفتار و صفات مؤمن از دیدگاه قرآن و عترت.

مؤلف:طباطبایی، اشرف الدین.

ناشر:تهران، بهراد.

26- افسانه تحریف قرآن.

مؤلف:جعفریان، رسول.

مترجم:محمود شریفی.

ناشر:تهران، شركت چاپ و نشر بین الملل.

26- الرسول المصطفی (ص) و فضایل القرآن.

مؤلف:حلی، عبدالحكیم.

ناشر:تهران، نشر ژرف.

27- برهان الحق:

مشتمل بر القرآن الكریم و ترجمه و شرح آن.مؤلف:مصطفوی، سید اسدالله.

ناشر:تهران، شهر آشوب.

28- تحفة الفتی فی تفسیر سورة هل اتی.

مؤلف:دشتكی، منصور بن محمد.

ناشر:تهران، میراث مكتوب، سازمان اوقاف و امور خیریه.

29- حفظ قرآن و آیات مشابه.

ناشر:گرگان، انتشارات مختومقلی فراغی.

30- داستان های آسمانی

"40 داستان قرآنی".مؤلف:حاجیان حسین آبادی.

ناشر:اصفهان، همای رحمت.

31- دعاهای قرآن.

مؤلف:الهی قمشه ای، مهدی.

ناشر:اصفهان، گویا.

32- دقائق التأویل و حقایق التنزیل.

مؤلف:حسنی واعظ ، محمود بن محمد.

ناشر:تهران، میراث مكتوب، سازمان اوفاق و امور خیریه.

33- روان درمانی اسلامی:

درمان با قرآن.مؤلف:كریمی بختیاری، محمد رضا.

ناشر:اصفهان، خوشنواز.

34- روش انس با قرآن

( ویژه جوانان).مؤلف:بیستونی، محمد.

ناشر:تهران، بیان جوان.

35- ژرفایی قرآن و شیوه های برداشت از آن.

مؤلف:عابدینی، احمد.

ناشر:اصفهان، مبارك.

36- القرآن الكریم (Holy Quran)

مؤلف:آربری، آرتور. جی(Arberry, Arthur).

ناشر:قم، انصاریان.

37- القرآن الكریم (Le Coran)

مؤلف:ابوالقاسمی، فخری (Abolgasemi ,Fakhri).

ناشر:قم، انصاریان.

38- القرآن الكریم (Holy Quran)

مؤلف:شكیر، محمود.

ناشر:قم، انصاریان.

39- قصه های قرآن.

مؤلف:احمد جادالمولی، محمد، و... .

مترجم:سید رضا هاشمی.

ناشر:اصفهان، گویا.

40- معاد از دیدگاه قرآن.

مؤلف:حسین زاده اوره، حسین.

ناشر:قم، گل های بهشت.

41- مفتاح علوم القرآن.

مؤلف:خراسانی یزدی، غلامرضا.

ناشر:یزد، بنیاد ریحانة الرسول (ص).

42- مناجات؛

گزیده ای از دعاهای كلام الله مجید و رسول الله .مترجم:نورمحمد امراء.

ناشر:تهران، عابد.

43- مونس روان:

شرح و تفسیر" بسم الله الرحمن الرحیم".مؤلف:بدیعی، رحیم.

ناشر:قم، گل های بهشت.

44- نسخ و بداء در قرآن.

مؤلف:عاشوری تلوكی، نادعلی.

ناشر:اصفهان، مهرقائم (عج).

45- همسفر با خورشید

( قرآن صبحگاهی)مؤلف:فتحیان، علیرضا.

ناشر:تهران، بیان جوان.

46- آداب تلاوت قرآن.

مؤلف:علامی، ابوالفضل.

ناشر:قم، مؤسسه انتشارات حضور.

47- تحلیل مسئله خشونت از دیدگاه اسلام؛

كلیاتی پیرامون بحث خشونت، جهاد و خشونت در قرآن.مؤلف:قطبی، هادی.

ناشر:قم، احمدیه.

48- جامعه سازی قرآنی-

مجموعه مقالات.مؤلف:حكیمی، محمدرضا.

ناشر:قم، دلیل ما.

49- چشمه سار محبت: حب و بغض از دیدگاه قرآن و روایات.

مؤلف:صمدی، علی اكبر.

ناشر:قم، احمدیه.

50- حضرت موسی (ع) و داستان هایش.

ناشر:تهران، انتشارات حقیقت.

51- مبانی موسیقایی الحان و نغمات قرآن كریم.

مؤلف:سلطان پناه، حسن.

ناشر:قم، اسوه.

52- مجموعه ترجمان وحی؛

زبان آموزی قرآن همراه با تمرین ( جزء اول).مؤلف: زاری، حبیبه.

ناشر: تهران، بیناد قرآن.

53- ولایت تشریعی و تكوینی در قرآن مجید.

مؤلف: سبحانی، جعفر.

ناشر: قم، مؤسسه امام صادق (ع).

54- آشنایی با قرآن.

مؤلف: جمعی از نویسندگان.

ناشر: تهران، امیركبیر.

55- پژوهش پیرامون آیات قرآن در زیارت غدیره

تهران: سهاره

56- پژوهشی پیرامون تبیین قرآن.

مؤلف: صفاخواه، محد حسین.

ناشر: تهران.

57- تفسیر نور.

مؤلف: خرم دل، مصطفی.

ناشر: تهران، نشر احسان.

58- آشنایی با قرآن كریم:

شرح  و ترجمه قرآن برای نوجوانان (جلد26-29).مؤلف: زنبقی، فرزانه - میرمحمدی، نیلوفر.

ناشر: تهران، نشر تاریخ و فرهنگ.

59- آموزش روخوانی قرآن مجید.

مؤلف: فرجی، علی.

ناشر: پیام بهاران.

60- آیت تسمیت در كشف الاسرار و عدة الابرار.

مؤلف: محمدبیگی، شاهرخ- میرقادری، سید فضل الله.

ناشر: ملك سلیمان.

61- اشراق من القرآن الكریم.

مترجم: عباس- طالقانی، سید محمود.

ناشر: مؤسسه الهدی.

62- المكتفی فی الوقف و الابتداء فی كتاب الله عزوجل.

مؤلف: دانی، عثمان بن سعید.

مترجم: كریم دولتی.

ناشر: تهران، انتشارات اسوه.

63- با قرآن بیشتر آشنا شویم.

مؤلف: مهدیان، طاهره.

ناشر: اصفهان، عطرعترت.

64- پژوهشی در برخی از شیوه های بیان قرآن كریم.

مؤلف: فاضلی، محمد.

ناشر: مشهد، انتشارات دانشگاه فردوسی.

65- تجوید قرآن كریم.

مؤلف: زینل اف، ناظم.

ناشر: دانش حامدون.

66- ترتیب موضوعی آیات قرآن كریم

( قرآن موضوعی).مؤلف: به نژاد، عباس- حمصی، محمد حسن.

ناشر: تهران.

67- تعلیم القرائه.

مؤلف: گرجی، رسول.

ناشر: شهاب الدین.

68- تفسیر سوره عنكبوت.

مؤلف: قرائتی، محسن.

ناشر: تهران، مركز فرهنگی درس هایی از قرآن.

69- جزء سی ام قرآن كریم:

با ترجمه و توضیحات لغوی ادبی.مؤلف: مستفید، حمیدرضا.

ناشر: مركز طبع و نشر قرآن جمهوری اسلامی ایران.

70- حدیث های خیالی در تفسیر مجمع البیان

به همراه چهار مقاله تفسیری.مؤلف: صالحی نجف آبادی، نعمت الله.

ناشر: تهران، كویر.

71- حلیة القرآن الكریم.

مؤلف: سلیمان فام، رسول.

ناشر: بناب، اعظم.

72- خودآموز تفسیر قرآن:

سوره های یاسین، الرحمن، واقعه، جمعه، انسان.مؤلف: سید نقوی، خلیل.

ناشر: تبریز، احرار.

73- داستان طوفان نوح.

مؤلف: سالكی نیا، محمدعلی.

 ناشر: دو دبیر.

74- داستان قابیل و هابیل.

مؤلف: سالكی نیا، محمدعلی.

ناشر: دو دبیر.

75- شكوی القرآن.

مؤلف: یعقوبی، محمد.

ناشر: قم، دارالهدی.

76- قرآن در نگاه قرآن.

مؤلف: ثنائی، اصغر.

ناشر: سجده.

77- قصه های قرآن:

نبرد طالوت و جالوت.مؤلف: فیاض، محمد امین، همراه، سهراب.

ناشر: تهران، نشرهمكلاسی.

78- قصه های قرآن:

هابیل و قابیل.مؤلف: افشار، اكبر- جمشیدی، فرهاد.

ناشر: تهران، نشرهمكلاسی.

79- گل هفت باغ:

گزیده ای از هفت تفسیر كهن فارسی.مؤلف: شعبانی، اكبر.

ناشر: شهر فیروزه.

80- مثل های آموزنده قرآن

در تبیین پنجاه و هفت مثل قرآنی.مؤلف: سبحانی تبریزی، جعفر.

ناشر: قم، مؤسسه امام صادق (ع).

81- معجزات علمی قرآن و حدیث:

سیری در اعجاز علمی قرآن و حدیث.مؤلف: روحانی، كمال.

ناشر: سامرند.

82- نكته ها در اعجاز قرآن كریم

.مؤلف: پهلوان، منصور- طالعی، عبدالحسین.

ناشر: تهران، نبأ.

83- الفبای حفظ قرآن.

مؤلف:مقدسی، محمد.

ناشر: ائمه ها.

84- الموضع عن جهه اعجازالقرآن و هذا كتاب المعروف " الصرفه".

مؤلف:انصاری قمی، محمدرضا و علم الهدی، علی بن حسین.

ناشر: جمع البحوث الاسلامیه.

85- بررسی تاریخ قصص قرآن.

مؤلف: انصاری، مسعود سرمدی محمد و مهران، محمد بیومی.

ناشر: شركت انتشارات علمی و فرهنگی.

86- شناختی از شخصیت حضرت مهدی(ع) در قرآن و روایات.

مؤلف: هاشمی شهرستانی، عمران.

ناشر: پیام حجت.

87- آشنایی با قرآن

( تفسیر سوره های مزمل، مدثر، قیامه)مؤلف: مطهری، مرتضی.

ناشر: صدرا.

88- آفاق تفسیر:

مقالات و مقولاتی در تفسیر پژوهی.مؤلف: مهدودی راد، محمدعلی.

ناشر: تهران، هستی نما.

89- آموزش موضوعی و كاربردی؛

ترجمه و مفاهیم قرآن كریم به روش پرسش و پاسخ.مؤلف: محمودیان، مهدی.

ناشر: منشور وحی.

90- آیة الولایه.

مؤلف: انصاری، باسم.

ناشر: قم، داراالفقه.

91- آیه های نور؛

دانستی های قرآن كریم.مؤلف: فتحی، محمد زمان.

ناشر: قم، سلسله.

92- ابراهیم (ع) در آیینه حكایات و روایات.

مؤلف: عرب، عصمت.

ناشر: تهران، نسل نواندیش.

93- انس با قرآن كریم؛

قرائت و درك تدریجی معنای آیات قرآن كریم (جزء1).مؤلف: وكیل، مسعود، شعله.

ناشر: تهران، انتشارات مدرسه.

94- انوار حكمت؛

مواعظ حضرت لقمان حكیم در آیات و روایات.مؤلف: باكویی، زین العابدین.

ناشر: قم، كمال الملك.

95- با قرآن بیشتر آشنا شویم.

مؤلف: مهدیان، طاهره.

ناشر: اصفهان، عطر عترت.

96- بخشی از تفسیر كهن.

مؤلف: روشن، محمد - مینوی، مجتبی.

ناشر: تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و انتشارات سمت.

97- پیام نور؛

شیوه نوین آموزش، یاد گیری، حفظ  و ترجمه قرآن كریم ( جزء 1 تا 3).مؤلف و ناشر: لاجوردی، طاهره.

98- تعلیم القرأة.

مؤلف: گرجی، رسول.

ناشر: قم، شهاب الدین.

99- تفسیر بیان؛

برگرفته از ترجمه تفسیر عظیم مجمع البیان.مؤلف: بیستونی، محمد - یاری پور، عباس.

ناشر: تهران، فراهانی.

100- تفسیر سوره انعام.

مؤلف: بهرام پور، ابوالفضل.

ناشر: قم، موسسه انتشارات هجرت.

101- تفسیر سوره عنكبوت.

مؤلف: قرائتی، محسن.

ناشر: تهران، مركز فرهنگی درس هایی از قرآن.

102- تفسیر سوره های نور و حجرات.

مؤلف: شبر، سید عبدالله.

ناشر: قم، مفاتیح قرآن.

103- تفسیر كنزالدقائق و بحر الغرائب.

مؤلف: قمی مشهدی، محمد بن محمدرضا.

ناشر: قم، دارالغدیر.

104- جرعه ای از زلال قرآن؛

تفسیر سوره های مومنون، نور، فرقان.مؤلف: محمدی گلپایگانی، ابوالقاسم.

ناشر: بوستان كتاب قم.

105- حدیث های خیالی در تفسیر مجمع البیان...

مؤلف: صالحی نجف آبادی، نعمت الله.

ناشر: تهران، كویر.

106- حضرت عیسی (ع) در قرآن و منابع شیعی.

مؤلف: كاظمی فرامرزی، نعمت الله / مهاجرانی، عزت.

ناشر: تهران، عابد.

107- خدا، جهان، انسان

( گزیده آیات موضوعی).مؤلف: سپری، فریدون.

ناشر: تهران، احسان.

108- داستان های آسمانی

(جلد 2)؛ بیست و شش داستان قرآنی.مؤلف: حاجیان حسین آبادی، مظفر.

ناشر: اصفهان، همای رحمت.

109- ریخت شناسی قصه های قرآن؛

باز خوانش دوازده قصه قرآن.مؤلف: حسینی، محمد.

ناشر: تهران، ققنوس.

110- زلیخا رسوای عشق.

مؤلف: بدرالدین، یوسف.

ناشر: یزد، بنیاد ریحانة الرسول (ص).

111- سیمای عدالت در قرآن و حدیث.

مؤلف: فوادیان دامغانی، رمضان.

ناشر: تهران، لوح محفوظ.

112- سیمای مومنان راستین در سایه قرآن و سنت.

مؤلف و ناشر: احمدی تالش، فاروق.

113- شمیم گل؛

تفسیر سوره حمد.مؤلف: یزدانپور، علی.

ناشر: قم، موسسه انتشارات مشهور.

114- فرهنگنامه قرآن كریم (جلد1).

مؤلف: شورای علمی فرهنگنامه قرآن كریم.

ناشر: تهران، دفتر كمك آموزشی وزارت آموزش و پرورش.

115- قرآن و پاسخگویی به پرسش های زمان.

مؤلف: كلانتری، ابراهیم.

ناشر: قم، دفتر نشر معارف.

116- فهرست واره موضوعی تفسیر جوان.

مؤلف: بیستونی، محمد/  یاوری پور، عباس.

ناشر: تهران، بیان جوان.

117- قرآن از دیدگاه آیات قرآن.

مؤلف و ناشر: گلچین پور، مصطفی.

118- قرآن و توسعه فرهنگی (مجموعه مقالات).

مؤلف: مرقاتی، سید طه.

ناشر: فرهنگ مشرق زمین.

119- قصة مع القرآن.

مؤلف: یعقوبی، محمد.

ناشر: قم، دارالهدی.

120- كلام نور.

مؤلف: شریعت جو، حمیده.

ناشر: انشراح.

121- مثل های آموزنده قرآن در تبیین پنجاه و هفت مثل قرآنی.

مؤلف: سبحانی، جعفر.

ناشر: قم، موسسه امام صادق(ع).

122- معجزات قرآن.

مؤلف: عیاری، علی.

ناشر: موسسه فرهنگی منادیان تربیت.

123- مقدمه ای بر برد اندیشه در قرآن.

مؤلف: امیدالله كاشانی، عباس.

ناشر: تهران، عابد.

124- نظم الهدی ترجمه منظوم قرآن كریم (جزء 20 و ...).

مؤلف: سجادی، سید ابراهیم.

ناشر: تهران، حروفیه.

125- نكته ها در اعجاز قرآن كریم.

مؤلف: پهلوان، منصور، و دیگران.

ناشر: تهران، نباء.

126- احسن القصص، شرح مستند داستان حضرت یوسف(ع).

مؤلف : رسولی محلاتی، سیدهاشم،

ناشر: قم، بوستان كتاب.

127- التفسیرالبنایی للقرآن الكریم.

مؤلف: بستانی، محمود،

ناشر: مشهد، بیناد پژوهش های اسلامی آستان قدس رضوی.

128- المعجم فی فقه لغة القرآن و سر بلاغته (جلد7).

قسم القرآن بمجمع البحوث الاسلامیة.

ناشر: مشهد، بنیاد پژوهش های اسلامی استان قدس رضوی.

129- النورالمبین فی قصص الانبیاء  والمرسلین.

مؤلف: جزایری، سید نعمت الله.

ناشر: قم، دارالفقه.

130- اهل بیت یا چهره های درخشان در آیه تطهیر.

مؤلف: اشراقی، شهاب الدین.

مترجم: عرف بیلر.

ناشر: لسان الصدق.

131- تفسیر بشری؛

تفسیر درسی و روان ( جزء دوم).مؤلف: محمدی، حمید.

ناشر: قم، دارالذكر.

132- تفصیل و تحقیق راجع به آفرینش حضرت آدم (ع)،

مطابق با قصه های قرآن، ادیان و...مؤلف: یا زعی، مهدی.

ناشر: قم، سلسله.

133- تقوی و اخلاق قرآنی؛

انسان ساخته اخلاق خویش.مؤلف: موسوی تبریزی، سید محسن.

ناشر: قم، انتشارات نورعلی نور.

134- ختم سوره یاسین؛

به انضمام سوره مبارك الرحمن، واقعه و...مترجم: مهدی الهی قمشه ای.

ناشر: قم، انتشارات مشهور.

135- خودسازی در مكتب قرآن و عترت.

مؤلف: حق جو، محمد حسین.

ناشر: قم، انصارالمهدی.

136- رویش سبز؛

بررسی فشرده ای پیرامون پوشش و نگاه در قرآن و سنت.مؤلف: نظام الدین، سید محمد.

ناشر: اصفهان، مهرقائم.

137- فهرست نامه قرآن كریم

مؤلف: محمدی، پرویز.

ناشر: اصفهان،همای رحمت.

138- كتابنامه بزرگ قرآن كریم (ج16)

مؤلف: بكایی، محمد حسن.

ناشر: تهران، تراوش قلم.

139- لغات قرآن؛

به ضمیمه خلاصة الصرف.مؤلف: مرتضوی، سید حسین.

ناشر: اصفهان.

140- همراه با قرآن؛

مشتمل بر دو هزار پرسش و پاسخ از انواع علوم قرآنی.مؤلف: علوی، سید مصطفی.

ناشر: قزوین، بحرالعلوم.

141- اجوبة المسائل القرآنیه.

مؤلف: سید احمد حسینی- سید مرتضی موسوی.

ناشر: مجمع دخائر اسلامی.

142- البیان فی اعراب القرآن/ تجزیه و تركیب جزء 29 قرآن كریم.

مؤلف: سیدعلی حسینی.

ناشر: وادیان.

143- آموزش استدلالی قرآن و مفاهیم.

مؤلف: اكرم حاتمی موسوی.

ناشر: فرهنگ ماهرخ.

144- آموزش موضوعی و كاربردی ترجمه و مفاهیم قرآن كریم به روش پرسش و پاسخ.

مؤلف: مهدی عمودیان.

ناشر: منشور وحی.

145- انفاق كلید اقتصاد.

مؤلف: محمودی عباسعلی.

ناشر: قربت، فیض كاشانی.

146- پیراهن عشق.

مؤلف: مصطفی محمدی.

ناشر: خوش نگار.

147- حضرت یوسف.

مؤلفین:اسماعیل هنرمندنیا/ مرجان نیك جاه.

ناشر:سایه گستر.

148- حوارالحقیقه: فی ضوء رویة التوحدالدینی الثقافی.

مؤلف:تحسین بدری.

ناشر:المركز العالمی للدارسات الاسلامیه.

149- دارالشفاء قرآن، مشتمل بر كلیه سور قرآن.

مؤلف:جابر رضوانی.

ناشر:جهان آرا.

150- روخوانی و روش آسان در تدریس قرآن كریم به رسم الخط عربی.

مؤلف:قاسم ایمانی.

ناشر:صفحه نگار.

151- ره توشه نور، وقتی به خدا قرض می دهیم:

تفسیری بر آیات سوره بقره.مؤلف:صدیقه طاطبایی.

ناشر:كردگار.

152- شفا و درمان با قرآن؛

گنجینه نجات از بلاها و بیماری ها به همراه داستان های شگفت.مؤلف: مجتبی رضایی.

ناشر: گلپا.

153- علوم القرآن، دروس منهجیه.

مؤلف: سید ریاض حكیم.

ناشر: المركز الاسلامی المعاصر.

154- قرآن و قلمروشناسی دین.

مؤلف: مصطفی كریمی.

ناشر: مركز انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی.

155- قصه های آسمانی: از حضرت آدم (ع) تا پیامبر خاتم (ص).

مؤلف: غلامرضا آبروی.

ناشر: فاطمة الزهرا(س).


- نظرات (0)

گیاهان در قرآن


ولادت حضرت زهرا عليها السلام

 

  گیاهان در قرآن (زنجبیل) 

ویژه نامه روز درختكاری

  گیاهان در قرآن( انار) 

ویژه نامه روز درختكاری

  گیاهان در قرآن (زیتون) 

ویژه نامه روز درختكاری

  گیاهان در قرآن( انجیر) 

ویژه نامه روز درختكاری

  گیاهان در قرآن (سدر) 

ویژه نامه روز درختكاری

  گیاهان در قرآن ( انگور) 

ویژه نامه روز درختكاری

  گیاهان در قرآن (سیر) 

ویژه نامه روز درختكاری

  گیاهان در قرآن (پیاز) 

ویژه نامه روز درختكاری

  گیاهان در قرآن (عدس) 

ویژه نامه روز درختكاری

  گیاهان در قرآن ( ترنجبین ) 

ویژه نامه روز درختكاری

  گیاهان در قرآن( نخل) 

ویژه نامه روز درختكاری

  گیاهان در قرآن (خیار) 

ویژه نامه روز درختكاری


- نظرات (0)

10عامل بهشتی شدن


برای آنان كه تقوا پیشه كنند نزد خدا باغ های بهشتی است كه زیر درختان آن نهرها جاری است و در آن جاوید همراه همسران پاكیزه و آراسته خواهند بود و از همه خوش تر خشنودی خداوند است كه شامل حال آنان شده است و خداوند به حال بندگان بیناست...


بهشت
برای هر هدف و مقصودی در این دنیا مقدمات و پیش نیازهایی لازم است و وقتی کسی هدفش را میگذارد که به بهشت برود بایذ مقدماتی را رعایت کند که تعدای از آن ها را که در قرآن کریم آمده است برای شما عزیزان بر می شمریم :

1- ایمان و عمل صالح:

«وَ بَشِّر الَّذِین امَنوا وعَمِلوا الصّالِحات أَنَّ لَهُم جَنات تَجری مِن تَحتِهَا الأَنهار» بقره/25[به آنان كه ایمان آورده و كردار شایسته دارند مژده بده كه همانا برایشان باغ هایی است كه زیر آنها نهرها جاری است] «وَالَّذِین امَنوا وعَمِلوا الصّالِحات أوُلئِك أَصحاب الجَنه هُم فیها خالِدون» بقره/82. چنین كسانی اهل بهشتند و در آن جاودانه خواهند بود.

2- تقوا:

«لِلَّذین اتَّقوا عِندَ رَبِّهم جَنات تَجری مِن تَحتِهَا الأَنهار خالِدین فیها و أَزواج مُطهَّره و رِضوان مِن الله والله بَصیر بِالعِباد» آل عمران/15. [برای آنان كه تقوا پیشه كنند نزد خدا باغ های بهشتی است كه زیر درختان آن نهرها جاری است و در آن جاوید همراه همسران پاكیزه و آراسته خواهند بود و از همه خوش تر خشنودی خداوند است كه شامل حال آنان شده است و خداوند به حال بندگان بیناست.]

3- پیروی از خدا و رسول(صلی الله علیه و آله):

«وَمَنْ یُطِعِ الله و رَسوُله یُدخِله جَنّات تَجری مِن تَحتِهَا الأَنهار خالِدین فیها و ذلِك الفَوز العَظیم و مَن یَعص الله ورَسوُله و یَتَعدَّ حُدودَه یُدْخِله ناراً خالِدا فیها ولَهُ عَذاب مُهین» نساء/133 ـ 14 [هر كس پیرو فرمان خدا و رسول خدا باشد وی را در بهشت هایی درآورد كه زیر درختانش نهرها جاری و آنجا جایگاه همیشگی فرمانبرداران خواهد بود. این است سعادت و پیروزی بزرگ و بدیهی است هر كس نافرمانی خدا و رسول كند و از حدود احكام خداوند تجاوز كند او را به آتشی درافكند كه همیشه در آن معذب است، و برای او عذاب خوار كننده و ذلت دهنده خواهد بود.]

4- راستی و راست گفتاری:

خدای سبحان در این باره می فرماید: «هذا یَوم یَنْفع الصّادِقین صِدْقُهم لَهُم جَنات تَجری مِن تَحتِها الأَنهار خالِدین فیها رَضی الله عَنهُم و رَضوا عَنه ذلِك الفَوز العَظیم» مائده/119. [این روزی است كه راست گویان را راستی سود می بخشد. برای آنان بهشت هایی است كه از زیر درختانش نهرها جاری است و در آن به نعمت ابدی متنعمند. خداوند از آنان خشنود و آنان هم از خداوند خرسندند. این است پیروزی و سعادت بزرگ.]

قرآن برپادارندگان نماز را از زمره بهشتیان بر شمرده است؛ چنان كه در آیه قبل: «وأقاموا الصَّلوة» بدان اشاره فرمود، و همچنین در آیه دیگر می فرماید: «وَالَّذِین هُم عَلی صَلوتِهم یُحافِظون أوُلئِك فی جَنات مُكرَمون» .[آنان كه نماز خود را پاس می دارند در باغ های بهشت با عزت و احترام در نعمت هستند]

5- احسان و نیكوكاری:

1 - «إِنَّ الَّذِین امَنوا و عَمِلو الصالحات إِنا لانُضیع أَجر مَن أَحسَن عَمَلا أوُلئِك لَهُم جَنّات عَدن تَجری مِن تَحتِهم الأَنهار یُحلَّوْن فیها مِن أَساوِر مِن ذَهب و یَلبَسوُن ثیابا خُضرا مِن سُنْدُس و إِسْتَبرق مُتَّكئین فیها عَلیُ الأرائِك نِعْم الثَّواب وحَسُنَتْ مُرْتَفقا» كهف/30 ـ 31. [آنان كه به خدا ایمان آوردند و كارهای شایسته انجام دادند ما اجر نیكوكاران را ضایع نخواهیم ساخت، بلكه پاداش ویژه و بزرگ آنان بهشت عدن است كه نهرها زیر درختان آنان جاری است، در حالی كه در آن بهشت برین با زیورهای زرین بیارایند، لباس های سبز حریر و دیبا پوشند و بر تخت تكیه زنند. آن بهشت، نیكو پاداش وخوش آرامگاهی است.]

6- شكیبایی در راه خدا:

قرآن مجید گروهی را به عنوان دارندگان خردناب: «أوُلوا الأَلباب» معرفی كرده كه از جمله آنان بردباران و شكیبایان راه خدایند. برخی از آیاتی كه موارد پایمردی و شكیبایی آنان را بیان می كند چنین است: «وَالَّذِین صَبَروا ابْتِغاء وَجه رَبِّهم وأَقامُوا الصَّلوة وأنْفَقوا مِمّا رَزَقناهُم سِرا وعَلانِیه ویَدْرَۆن بِالحَسنه السَّیِئَه أوُلئِك لَهُم عُقبی الدّار جَنّات عَدنِ یَدخُلوُنها و مَن صَلَحَ مِن ابائِهم وأَزواجهم و ذُریاتهم و المَلئِكةِ یَدْخُلون عَلیهِم مِن كُلِ باب سَلام عَلیكم بِما صَبَرتُم فَنِعْمَ عُقبی الدّار» رعد/22 ـ 24. [دارندگان خرد ناب در طلب رضای خدا راه شكیبایی پیش می گیرند، نماز بر پا می دارند، از آنچه نصیبشان كردیم به تهی دستان در پنهان و آشكار انفاق می كنند و در عوض بدی های مردم نیكی می كنند به طوری كه با نیكی، بدی را برطرف می كنند. اینان هستند كه عاقبت جایگاه نیكو یافتند، كه آن جایگاه، بهشت های عدن است كه در آن خود آنها و همه پدران، زنان و فرزندان شایسته خویش داخل می شوند، در حالی كه فرشتگان بر آنان از هر در وارد می گردند و می گویند: سلام و تحیت بر شما كه صبر پیشه كردید تا عاقبت، منزلگاهی نیكو یافتید.]

نماز

7- اقامه و حفظ نماز:

قرآن برپادارندگان نماز را از زمره بهشتیان بر شمرده است؛ چنان كه در آیه قبل: «وأقاموا الصَّلوة» بدان اشاره فرمود، و همچنین در آیه دیگر می فرماید: «وَالَّذِین هُم عَلی صَلوتِهم یُحافِظون أوُلئِك فی جَنات مُكرَمون» معارج/34 ـ 35. [آنان كه نماز خود را پاس می دارند در باغ های بهشت با عزت و احترام در نعمت هستند.]

8- انفاق در راه خدا:

«اَلَّذِین یُنفِقون فِی السَّراء والضَّراء والكاظِمینَ الغَیظ والعافینَ عَنِ النّاس والله‌ یُحب المُحسِنین أوُلئِك جَزاۆهُم مَغفره مِنْ رَبِّهم و جَنات تَجری مِن تَحتِهَا الأَنهار خالِدین فیها وَنِعْمَ أَجر العامِلین» آل عمران/134 ـ 136. [پرهیزكاران و نیكوكاران كسانی هستند كه در حال وسعت و تنگدستی مال خود را به تهی دستان انفاق می كنند، خشم و غضب فرو می نشانند و از بدی مردم در می گذرند. چنین مردم با تقوا و نیكوكاری را خداوند دوست می دارد؛ زیرا او دوست دار نیكوكاران است... پاداش كردار آنان آمرزش پروردگار و بهشتی است كه از زیر درختان انبوه آن نهرها جاری است و ایشان در بهشت جاوید جاودانه خواهند بود، كه چه نیكوست پاداش نیكوكاران.]

9- نیایش:

ایمان به خدا و نیایش به درگاه او، به ویژه در شب ها، آن گاه كه همه درها بسته می شود و تنها در رحمت خدا بر بندگان و نیایش گران گشوده خواهد بود: «تَتَجافی جُنوبَهم عَن المَضاجِعِ یَدعوُن رَبَّهم خَوفاً وطَمَعاً ومِمّا رَزَقناهُم یُنفِقون فَلاتَعلم نَفس ما أُخفی لَهُم قَرَة أَعْیُن جَزاء بِما كانوا یَعمَلون» سجده/16 ـ 17. [پهلوهاشان از خواب گاه ها جدا می گردد و پروردگارشان را از روی بیم و طمع می خوانند (نیایش می كنند) و از آنچه روزیشان داده ایم انفاق می كنند. هیچ كس نمی داند چه چیز از آن چه روشنی بخش دیدگان است به پاداش آنچه انجام می دادند برای آنان پنهان شده است.

پهلوهاشان از خواب گاه ها جدا می گردد و پروردگارشان را از روی بیم و طمع می خوانند (نیایش می كنند) و از آنچه روزیشان داده ایم انفاق می كنند. هیچ كس نمی داند چه چیز از آن چه روشنی بخش دیدگان است به پاداش آنچه انجام می دادند برای آنان پنهان شده است

10- تولی و تبری:

دوستی با دوستان خدا و دشمنی با دشمنان او از دیگر اسباب بهشت است. خدای سبحان یك رنگی و یك چهرگی را ثنا گفته و نفاق و دورنگی را به شدت ناخوش داشته است. از این رو می فرماید: «لا تَجِد قَوما یُۆْمِنون بِالله وَالیَوم الاخِر یُوادُّون مَن حادَّ الله و رَسوُله ولَو كانُوا اباءَهم أَوْ أَبنائَهم أَو إِخَوانهم أَو عَشیرَتهم أوُلئِك كَتَبَ فی قُلوبِهِم الإیمان وأَیدهم بِروح مِنه و یُدْخِلهم جَنات تَجری مِن تَحتها الأنهار خالِدین فیها رَضِیَ الله‌ عَنهُم و رَضَوا عَنه أوُلئِك حِزبَ الله أَلّا إِن حَزب الله هُم المُفلِحون» مجادله/22. [قومی را نیابی كه به خدا و روز بازپسین ایمان داشته باشند و كسانی را كه با خدا و رسولش مخالفت كرده اند، هر چند پدرانشان یا پسرانشان یا برادرانشان یا عشیره آنان باشند دوست بدارند. در دل اینهاست كه خداوند ایمان را نوشته و آنان را با روحی از جانب خود تأیید كرده است و آنان را به بهشت هایی كه از زیر درختانش جویبارهایی روان است در می آورد. همیشه در آن جا ماندگارند. خدا از ایشان خشنود و آنان از او خشنودند. اینان حزب خدایند. آری حزب خداست كه رستگارانند.]

دشمن اهل بیت(علیه السلام) حتّی اگر عامل به تمام احكام خدا هم باشد، در حكم كافر است و ابداً روی بهشت را نخواهد دید. امّا آنكه بغض اهل بیت(علیه السلام) را ندارد، اگر چه شیعه نباشد، به مقداری كه عقائدش درست است و اهل دیانت بوده اجر خواهد داشت.


- نظرات (0)

مهدی در آیات قرآن

آیات بسیاری درباره امام زمان (عج) در قرآن وجود دارد. و بعضی تا 250 آیه از آیات قرآن را مرتبط به امام زمان (عج) دانسته اند.[1]
ما در این جا تنها به چند آیه به نقل از کتاب مهدی موعود، نوشته علامه مجلسی اشاره می کنیم.[2]

سوره هود آیه 8
وَ لَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى‏ أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَیَقُولُنَّ ما یَحْبِسُهُ أَلا یَوْمَ یَأْتِیهِمْ لَیْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ وَ حاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ؛ اگر عذاب را تا مدت معینى (ظهور امام زمان) بتأخیر بیاندازیم خواهند گفت چه چیز آن را باز داشت (و مانع ظهور امام زمان چیست؟) بدانید روزى كه عذاب مى‏آید از آنها برداشته نمیشود، بلكه بر آنان فرود آمده و آنچه را استهزاء بآن میكردند خواهند دید.
از امیر المؤمنین روایت شده كه در تأویل این آیه شریفه فرمود: أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ اصحاب قائم آل محمد است كه سیصد و سیزده نفر می‌باشند.
امام صادق (ع) فرموده اند: این عذاب قیام امام زمان و امت معدوده یاران او میباشند. كه برابر با سپاه اسلام در جنگ بدر هستند (یعنى 313 تن میباشند).

سوره ابراهیم آیه 5
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى‏ بِآیاتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ إِنَّ فی‏ ذلِكَ لَآیاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ موسى را همراه آیات خود فرستادیم تا قوم خود را از ورطه ظلمانى كفر درآورده بوادى نورانى ایمان رهبرى كند، و آنها را بروزهاى خداوندى متذكر گرداند كه در آن آیاتى است براى هر صبركننده شكرگزارى.
در خصال صدوق از امام باقر روایت نموده كه فرمود «ایام اللَّه» سه روز است: روز قیام قائم آل محمد، روز رجعت و روز قیامت.

سوره انبیاء آیه 105
وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ؛ در زبور (حضرت داود پیغمبر) بعد از كتب آسمانى سابق نوشتیم كه: زمین را بندگان صالح ما بارث میبرند.
و اینان قائم آل محمد و یاران او میباشند.

سوره حج آیه 33
أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى‏ نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ؛ بآنان كه ستم دیده‏اند اگر پیكار كنند، اجازه جنگ داده شده و خداوند قدرت بر یارى آنها دارد.
ابن ابى عمیر از عبد اللَّه بن مسكان از امام جعفر صادق علیه السّلام روایت كرده كه فرمود: او قائم آل محمد است كه براى خون- خواهى حسین علیه السّلام قیام میكند.

سوره صف آیه 8
یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ؛ مى‌‏خواهند نور خدا را به دهانهایشان خاموش كنند ولى خدا كامل‏ كننده نور خویش است، اگر چه كافران را ناخوش آید.
از حضرت موسى بن جعفر علیه السّلام معنى آیه یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ را پرسید، حضرت فرمود: مقصود دوستى امیر المؤمنین علیه السّلام است وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ یعنى خداوند امامت را بآخر میرساند بدلیل آیه شریفه: الذین فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا كه مقصود از نور همان امام است. محمد بن فضیل میگوید: عرض كردم: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دِینِ الْحَقِّ» یعنى چه؟ فرمود: یعنى خداوند به پیغمبرش دستور داد كه لزوم دوستى جانشین خود «امیر المؤمنین» را به مردم اعلام كند، و دوستى وصى پیغمبر «دین حق» است.
عرض كردم «لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ» چیست؟ فرمود: یعنى خداوند بهنگام ظهور قائم ما دین حق را بر همه ادیان باطله پیروز می‌گرداند. چنان كه خود فرموده: «وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ» یعنى خداوند نور خود را با ولایت قائم آل محمد تمام میكند «وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ» یعنى هر چند دشمنان على این را نخواهند. عرض كردم: اینكه میفرمائى تنزیل و ظاهر معنى قرآن است! فرمود: آرى آنچه كه گفتم تنزیل و ظاهر معنى قرآن است.

سوره ملک آیه 30
قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأْتِیكُمْ بِماءٍ؛ مَعِینٍ اى پیغمبر! بمردم بگو: بمن بگوئید: اگر آبى كه در دسترس دارید در زمین فرو رود كیست كه آب روان براى شما بیاورد؟.
از حضرت امام رضا علیه السّلام روایت است كه فرمود: «مائكم» یعنى (ابوابكم) كه ائمه هستند و ائمه ابواب (ودرهاى رحمت الهى) میباشند «فَمَنْ یَأْتِیكُمْ بِماءٍ مَعِینٍ» یعنى كیست كه علم امام را براى شما بیاورد؟ (و آن درها را بروى شما بگشاید)؟

سوره صف آیه 9 و سوره توبه آیه 33
هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ؛ خدا فرستاده خود را با هدایت و دین حق فرستاد تا بر همه دینها غالب شود. هر چند مشركین نخواهند.
راوی می گوید: از امام هشتم از آیه هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ ... سؤال كردم. فرمود هنوز موقع تأویل این آیه نرسیده است گفتم: قربانت گردم! كى موقع آن فرا میرسد؟ فرمود؟ ان شاء اللَّه هنگامى كه قائم قیام كند و چون قیام كند هر جا كافر و مشركى باشد، ظهور او را ناخوش دارد تا جایى كه اگر كافرى در دل سنگى پنهان شود سنگ صدا میزند اى مؤمن! كافرى یا مشركى در من پنهان شده او را بكش. خداوند او را بیرون مى‏آورد و یاران قائم او را بقتل می‌رسانند.
و هم در آن كتاب از ابن عباس روایت نموده كه وى در باره آیه لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ گفت: این در زمانى است كه تمام یهودیان و نصارى و پیروان هر كیشى بدین حنیف اسلام بگروند و گرگ و میش و گاو و شیر و انسان و مار از جان خود ایمن باشند، موقعى كه دیگر موش انبانى را پاره نمیكند وقتى كه حكم جزیه گرفتن از اهل كتاب ساقط مى‏شود و هر جا صلیبى است شكسته میگردد و خوگها معدوم مى‌‏شود و این بهنگام قیام قائم آل محمد خواهد بود.

سوره نور آیه 55
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضى‏ لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لا یُشْرِكُونَ بِی شَیْئاً؛ خداوند بكسانى- كه از شما ایمان آورده و عمل صالح پیشه ساخته‏اند وعده داده كه آنها را در زمین نماینده خود گرداند چنان كه همانند آنها را سابقا خلیفه كرد. و ثابت میدارد دین‏ آنها را كه براى آنان برگزید، ترس آنها را تبدیل بأمن كنیم و اینان هیچ گاه بمن شرك نیاورند.
در غیبت شیخ روایت میكند كه این آیه نیز در باره مهدى موعود و یاران او نازل شده.

سوره قصص آیه 5
وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ؛ و ما بر آن هستیم كه بر مستضعفان روى زمین نعمت دهیم و آنان را پیشوایان سازیم و وارثان گردانیم.
در غیبت شیخ از امیر المؤمنین علیه السّلام روایت میكند كه در تفسیر این آیه فرمود: اینان كه در زمین ضعیف گشته‏اند آل پیغمبرند كه خداوند مهدى آنها را برانگیزد تا آنان را عزیز و دشمنانشان را ذلیل گرداند.

[1]. جلد پنجم از كتاب معجم احادیث امام مهدی.
[2]. مهدی موعود، علامه مجلسی، باب پنجم کتاب.
- نظرات (0)

آزادي، بي فكري نيست


arabic13

arabic14


- نظرات (0)

ویژه گی های مسلمان که از مرگ هراس ندارد

حال تصور كنيد كه امروز آخرين روز عمر شماست  يا فقط تا چند هفته يا ماه ديگرزنده هستيد.براي يك لحظه از خودبپرسيد:"در اين صورت چه طور فرديبوديد؟افكار،كردار،تصميمات ، گفتار و...شماچگونه بود؟كدام يك از مسائلي كه ذهن شما را مشغول كرده ديگر ارزش خود را از دستميدهد؟و چه اموري واقعا مهم به نظر ميرسند؟..."وقتي آن دسته از مردمي كه به خدا اعتقادي ندارند(خداوند منزه است )،آنها كه قلبشان پر از شك و ترديد است،احساس مي كنند به مرگ نزديك شده اندتفاوت زيادي در افكارشان ايجاد نمي شود.و همانطور كه در زندگي بوده اند،فقط به چيزهايي كه مجبورند آن ها را ترك كنند فكر مي كنند و...

از طرف ديگر، مؤمناننظر كاملا متفاوتي دارند.براي يك مسلمان دانستن اينكه مدتي كمي زنده است تمام زندگي اش را تغيير ميدهد.يك مسلمان خود را براي مرگ آماده مي كند و از اين به بعد از هر لحظه استفاده مي كند تا

ايمان بيشتري كسب كند.و به دليل خشيت و ترس از خدا (البته ترس مثبت و از روي احترام )و چون كاملا هوشمندانه عمل مي كند،وقتي چنان خبري-خبر نزديكي مرگ خود را –مي شوند،همه ي زندگي اش را دوباره مرور مي كند.اخلاقش،خرد مندي،افكارش و  را مو به مو بررسي ميكند.او به خودش نمره ي صفر مي دهد و تلاش مي كند بهبهترين سطح ممكن برسد.با تمام امكاناتي كه دارد،تلاش مي كند تمام زمان باقي مانده را صرف انجام كار ها ي نيك و مفيد كند بدون اين كه حتي يك ثانيه از آن را بيهوده بگذراند.

و حقيقت مهمي كه وجود دارد اين است كه او با انجام اين امور تجربه اي مهمرا  كسب مي كند: احتياجي نيست كه كسي به او درست و غلط را نشان دهد. او خودش مي تواند زيباترين كلمات،بهترين عملكرد،و بهترين حالت ممكن را در هر شرايطي تشخيص دهد.او اين را بدون مشكل و نياز به تعمقانجام ميدهد.اين

معنويتي است كه كسي كه از خداوند مي ترسد و مؤمنانبه خدا دارند.طوري كه بدون هيچ شك وترديدي در فرصت باقي مانده زندگي مي كنند.او بايد اعتقاد راسخي داشته باشد كه او باعث مي شود نزديكي بهمرگ را حس كند.بدون اين كه خبري از يك بيماري خطرناك به او برسد يا هر وضعيت ديگري كه به او گفته شود تنها مدت كمي ديگر زنده است.

manzara selale

او بايد تنهايي اش را همانطور كه اگر تا چند ساعت ديگر بميرد به آن دچار ميشود حس كند،بايد فروتني داشته باشد و خود را به خداوند نيازمند بداند.هر كلمه اي كه مي گويد بايد صادقانه ترين باشد.و در هر جمله اش تجلي معنويت قران شكل گيرد.

مثل بي اطلاعي،قادر نبودن به درست فكر كردن،فراموشي يا لغزش،به كمترين حالت ممكن خود مي رسند.يا توانايي بي دقت عملكردن،متفاوت بودن،سستي،به تعويق انداختن امور،پس رفت ،مسئوليت خود رابه گردن ديگران انداختن ،غرق شدن در امور بيهوده و ...ديگر وجود نخواهد داشت.هر روز زندگي آن فردي با ايمان كامل،بايد اينگونه باشد.

بعلاوه،كسي كه مرگ را نزديك مي بيند،طوري خاص صحبت ميكند.تفاوت چنين فردي حتي بين صدها نفر ديگر كاملا مشخص است.كلمات او مستقيما بر جان ديگران مينشنيد.كاملا صادقانه هستند.سخنانش براي ديگران نيست بلكه برايخودش است.هدفش خودنمايي يا مورد تحسين واقع شدن نيست.او تنها هدفش خداوند و جلب رضايت اوست.هيچ غرور وتكبري در سخنش نيست واو مي داند وقتي براي تلف كردن با سخنان بيهوده ندارد. و هدفش نزديكي به خداست.سعي ميكند ديگران را نيز متوجه حضور خدا كندو به آنهانزديكي مرگ و زندگي پس از آن را ياداوري كند.انگار همه ي زرق و برق اين دنياي فاني را فراموش كرده و تنها خدا را باقي مي داند.تمام توجه اش را به سمت خدا معطوف كرده تا رضايت او را جلب كند.و با نورانيت خدايي زندگي كند.و زندگي ابدي اش در آن دنيا را با اولياي خدا بگذراند..چنين فردي بر امور مادي پيروز مي شود كه ممكن است ماهها و سالها وقت او را بيهوده بگيرند.چراكه اين مسائل اهميت خود را در مقايسه با زندگي حقيقي كه منتظرش است از دست مي دهند.بسياري از جزئياتي كه در زندگي بسياري افراد اهميتدارند،و ذهنشان را تمام روز به خود مشغول ميكنند،در نظر اين فرد كاملا بي اهميت مي شود.چيزهايي مثل مدل مو،مدل ماشين،رنگ مبمان،برنامه اش براي تعطيلات ،رقيبانش،كساني كه از دست آن ها عصباني است، لباسهايش، دارايي اش و.... حتي به ذهنش نمي رسد.

هر ثانيه اي كه مي گذرد مهم است.هر لحظه مي گذرد و او به مرگ نزديك تر مي شود.با گذشت هر ثانيه ،زمان  متري براي خوب بودن دارد.هيجاني دارد كه از احساس كردن اين حقيقت جلوگيري ميكند.او تمام نيروي جسماني و روحاني اش را براي اينكه خدماتش زياد شود استفاده مي كند،و خوفش از خدا و خشيت را زيادمی كند.و خداوند را بيش تر عبادت كند.وبا دلي بي ريا تر توبه كند.و اخلاقش را به اخلاق پيامبران و امامان بيش تر نزديك كنند.و عشق و احترامش را به ديگر مسلمين نشان دهد.و بندگي خدا كند.و به اسلام و مسلمين خدمت نمايد.

افكار،گفتار و اعمالش در راه درست است.حتي يك لحظه را غافل از ياد خدا،و احساس عميق ترس از خدا همراه با احترام و پناه بردن به خدا نمي گذراند.همه چيز در زمين به جز امور معنوي، اهميت خود را برايش از دست مي دهند.قلب او تنها از آن خداست.و چيزهايي كه خدا از او مي خواهد.زندگي كسي كه به مرگ نزديك شده را مي توان از ابعاد بيشتري بررسي كرد .اما معيار بايد اين باشد:هركس كه او را مي بيند عمق ايمان او و عشق و نزديكي اش به خدا را حس مي كند. او اطاعت، هدفمندي، اشتياق، و...صداقت يك شخص با هوشياري تمام، كسي كه از چيزي فوق العاده آگاه شده و نسبت به چيزي كه از آن آگاه شده، درك خوبي پيدا كرده.

 

kiz kivircik_sacli

هركس به خدا معتقد است، بايد خود را به جاي چنان فردي كه از مرگ خود آگاه شده بگذارد.چرا كههيچ فرقي بين  اين دو نفر نيست.اولي از مرگ خود مطلع شده اما به هر حال مرگ به همان اندازه به هر كس ديگري هم نزديك است.آن هم در هر لحظه!يك فرد كاملا سالم ممكن است زودتر از كسي كه به او خبر مرگش داده شده بميرد!

مرگ،زندگي پس از آن ،بهشت و جهنم به او خيلي نزديك است.به همين خاطر نيازي نيست فرد منتظر بماند تا به او خبر مرگش داده شود تا به زندگي اش زيبايي معنوي بدهد.او بايد تلاش كند از نهايت ايمان لذت ببرد.و در حاليكه در سالمترين و جوان ترين دوران زندگي اش است و بيشترين امكانات را دارد.تمام حالات،گفتار،و رفتارش بايد در راه رسيدن به همين ايمان كامل باشد.همانطور كه او ميتواند بدون اين كه فردي ناآگاه مرتب به او بگويد چه بايد بكند،راهنمايي!اش كندو...شخص بايد بتواند هوشياري و آگاهي شيريني را،تجربه كند.بدون اينكه چنين شرايطي دوباره اتفاق بيفتد. ‍

اين همان اخلاق خوب در جلب رضايت خداست.اي همان حالت ذهن،عمق ايمان،هوشياري و اعتقاد واقعي است كه در اين شخص به وجود امده .به همين خاطر هر كس كه خداوند را عميقا دوست دارد،و هدفش خشنودي اوست،و رسيدن به عشق الهي ،زندگي ابدي اوست بايد همانطور فكر كند كه كسي كه هرلحظه مرگ راحس مي كند.خداوند در قران به ما درباره ي وضعيت كساني فرموده  كه به مرگ نزديك شده اند و از خداوند مي خواهند آن ها را دوباره به اين دنيا برگرداند تا اعمال صالح انجام  دهند.پشيماني كه آنها مي كنند به دليل ايناست كه از ابزاري كه خدا در اختيارشان گذاشته بود تا به قرب الهي برسند،در زمان حيات استفاده نكردند.تنها راه تجربه نكردن اين پشيماني،اين است كه هر لحظه را با درك واقعيت مرگ و زندگي پس از آن سپري كنيم.

 خداوند در سوره ي مومنون ،آيات 99-100مي فرمايد:آن ها همچنان به راه غلط خود ادامه مي دهندتا زمانيكه مرگ يكي از آنها فرا رسد،مي گويد:"پروردگار من!مرا باز گردانيد،شايد در آنچه ترك كردم(كوتاهي كردم)عمل صالحي انجام دهم."(ولي به او ميگويند")چنين نيست!اين سخني است كه او به زبان مي گويد(و اگر بازگردد كارش همچون گذشته است)و پشت سر آنان برزخي است تا روزي كه بر انگيخته شوند


- نظرات (0)

تنها یک نمونه کافی است که ببینیم داروین گرایی تا چه حدّی چرند است

proteinmolekuluهر یک از مولکول های پروتئین درون بدنمان با یک نظم و ترتیبی خاص در راستای تحقّق فرامین الهی انجام وظیفه می کنند. حق تعالی- پروردگار جهانیان- همان کسی است که    تک تک مولکول ها را برای انجام وظایفی «حتمی و بی چون و چرا » آفریده است.              

آلبومین، که یکی از مولکول های « حامل » درون خون است، به چربی هایی نظیر کُلسترول، هورمون ها، مواد سمّی ِ کیسه صفرا و داروهایی از قبیل پنی سیلین خود را می چسباند. آلبومین از طریق خون در بدن جریان دارد و به منظور خنثی سازی، سمومی را که جمع آوری کرده است، در کبد بر جای می گذارد. همچنین، مواد غذایی و هورمون ها را به هر جایی از بدن که بدانها نیاز باشد، حمل می نماید.                                                                                                

- چگونه مولکولی مانند آلبومین، که از اتم ساخته شده و فاقد شعور و دانش است، چربی ها، سموم، داروها و مواد مغذّی را از یکدیگر تشخیص می دهد؟                

- چگونه آلبومین کبد، کیسه صفرا و معده را از همدیگر تشخیص می دهد و موادی را که با خود حمل کرده است، به محل دقیق می برد - آن هم به میزان لازم و همیشه بدون اشتباه؟                                                                             

- چگونه تفاوت بین مواد سمّی، دارو یی و مواد مغذّیِ درون خون را از هم تشخیص می دهد و می داند که در هر اندام باید دقیقاً چه مقدار بر جای بگذارد؟              

مولکول آلبومین، که ترکیبی است از چند اتم فاقد درک و شعور، از اطلاعاتی برخوردار است که اکثریت قریب به اتفاق مردم بدون آموزش های لازم از آنها بی خبرند. بنابراین، در تمامی انسان هایی که تاکنون و در طول میلیون ها میلیون سال زیسته اند، وظیفه خود را [به بهترین شکل ممکن] انجام داده است. بی تردید، توانایی نشان دادن چنین هوشیاری ای، از راه قدرت و علم بی منتهای الهی انجام پذیر است [و بس]. 


- نظرات (0)

ساختار پیچیده اتم


اتم متشکل از هسته - که خودش شامل نوترون و پروتون است- و الکترون هایی می باشد که  به دور هسته می چرخند.                                                                                           

کوچک ترین اجزای اتم، شامل الکترون ها و دو نوع « کوارک » می باشد. تمامی آنچه که در   عالم ماده وجود دارد- یعنی همه بوها، مزه ها، رنگ ها، سختی ها، نرمی ها و تمامی چیزهای دیگر- همگی از این سه اجزای بسیار کوچک آفرینش یافته اند.                                           

در مقایسه با هسته، الکترون ها به طرز خارق العاده ای ریز هستند. هر الکترون فقط یک دوهزارم  ِ پروتون هایی است که هسته را می سازند.                                                                   

اگر روی کاغذی یک نقطه بگذاریم و آن را به عنوان هسته اتم در نظر بگیریم، الکترونی که دور آن می چرخد، 50 متر دورتر از آن قرار خواهد داشت.                                                            

اگر هسته را به عنوان یک سیب در نظر بگیریم، الکترونی که دور آن می چرخد، 50 کیلومتر دورتر از آن قرار خواهد داشت. حال، فردی که نزدیک سیب ایستاده است، به هیچ وجه برایش میسّر نیست که از این فاصله بتواند الکترون را ببیند.                                                                  

هیچ ضربه، برخورد یا انفجاری که در جهان هستی رخ می دهد، نمی تواند اتم یا هسته و یا الکترون ها را جابجا کند. حتی وقتی جانداری که از اتم ساخته شده است می میرد، اتم های سازنده آن همچنان به چرخش خود ادامه می دهند.                                                         

اتم هایی که سازنده درختی در حال سوختن هستند، با سوختن درخت، نه می سوزند و نه      از بین می روند؛ بلکه، همچنان در هوا به چرخش خود ادامه می دهند و برای ساختن چیزهای جدید، با اتم های گوناگون ترکیب می یابند.                                                                    

هستۀ درون اتم، پیوسته در چرخش است. الکترون ها هم به دور هسته می چرخند و هم به دور محور خودشان. درست به همین ترتیب، کوارک های درون هسته نیز بی وقفه در چرخش اند.   هر یک از آنها با سرعت خاصی می چرخد. نه هیچ گونه اشتباهی از آنها سر می زند و نه هیچ یک از آنها نظمی را که برایش ترتیب یافته است، به هم می زند. الکترون با سرعتی خارق العاده (یعنی با سرعت 2000 تا 000/100 کیلومتر در ثانیه) هم به دور محور خود می چرخد و هم     به دور هسته.                                                                                                          

در طول این 15 میلیارد سالی که از آفرینش شان می گذرد، حتی یک الکترون با الکترون دیگری برخورد نکرده است. چنین تصادمی هرگز اتفاق نیفتاده است.                                              

الکترون ها در 7 مدار مختلف به دور هسته می چرخند. تعداد این الکترون هایی که به دور هسته می چرخند، گاهاً ممکن است از 100 تا تجاوز کنند.                                         

الکترون ها با سرعت بسیار بسیار زیادی به داخل مدار یکدیگر می پرند و تغییر مکان می دهند؛ اما، با وجود سرعت و حرکت بسیار بالای شان، باز هم هیچ گاه با یکدیگر برخورد نمی کنند.                                  

تبادل الکترون میان دو اتم با سرعت بسیار پایینی صورت می گیرد؛ و این کار از نظر ادامه حیات، برای ما موهبتی بزرگ است؛ زیرا، این امر یکی از دلایلی است که در پس ِ وجود تمامی چیزها قرار گرفته است: از سلول های درون بدنمان گرفته تا اشیایی که از آنها استفاده می کنیم،       از ستارگان آسمان گرفته تا خود زمین.                                                                           

در هر لحظه، به تعداد ستارگان موجود در یک کهکشانِ متوسط، درون مغزمان نقل و انتقالات الکتریکی صورت می گیرد. الکترون ها هستند که این نقل و انتقالات الکتریکی را امکان پذیر می سازند.           

الکترون ها به دور محور خودشان هم می چرخند، که آن را « اِسپین » می گویند. اگر اینچنین نمی بود، تمام الکترون ها فقط در یک مدار ترکیب می شدند، هیچ تبادل الکترونی صورت        نمی گرفت و [لذا،] ماده هم هیچگاه شکل نمی گرفت.                                                     

هنگامی که راحت و آرام در خانه مان نشسته ایم، زمین با سرعت 500 متر در ثانیه به دور محور خود در چرخش است؛ و ما هم به همراه آن می چرخیم. زمین با سرعت 30 کیلومتر در ثانیه به دور خورشید می چرخد؛ و ما هم باز به همراه آن می چرخیم. منظومه شمسی با سرعت 250 کیلومتر در ثانیه به درون کهکشان راه شیری می چرخد؛ و ما هم به همراه آن می چرخیم. و تک تک اتم های درون بدنمان، همه چیزهای اطرافمان و محل زندگیمان نیز پیوسته در گردش است. تمامی چیزها (از کهکشان های عظیم گرفته تا کوچک ترین کوارک) در حیطه علم و تحت کنترل خداوند متعال – آفریدگار و پروردگار جهانیان – قرار دارد.                                                      

أَعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجيمِ

                                                                                                          

] أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [

 

هان! [اي مردم! بدانید که] بی شک، آنچه در آسمان ها و زمين است، از آنِ خداست. او آگاه است از آنچه [ اينك] بر آنید [و در سر دارید] و از آن روزی كه انسان ها در آن به سوی او باز می گردند [نیز آگاه است]، و [آن وقت است که] آنان را از [حقیقتِ] آنچه انجام داده‌اند، باخبر می سازد؛ و الله به همه چیز آگاه است.   (نور/64)



- نظرات (0)

مباحث علوم قرآنى 7

نسخ و انساء قرآن

س 362- خداوند متعال مى فرمايد: ما ننسخ من آيه او ننسها، نات بخير منها او مثلها، الم تعلم ان الله على كل شى ء قدير (بقره : 106)
هر حكمى را نسخ كنيم ، يا آن را به دست فراموشى بسپاريم ، بهتر از آن يا مانندش را مى آوريم ، مگر نمى دانى كه خدا بر هر كارى تواناست ؟!
انساء و به فراموشى سپردن آيه چگونه تصور مى شود؟
ج - فراموشى آيه يا سوهر يا بخشى از قرآن براى پيغمبر اكرم صلى اللّه عليه و آله و سلم و مسلمانها به اين صورت است كه مثلا مى خوابند و صبح بيدار مى شوند در حالى كه آن را فراموش كرده اند. آيه شريفه مى خواهد بفرمايد: حكمى را بر مى داريم و حكمى جاى آن مى گذاريم كه از لحاظ مصلحت ، مثل حكم قبل و يا بهتر از آن است ، بنابراين مصلحت حكم منسوخ يا منسى از دست نمى رود، بلكه مثل يا بهتر از آن به دست مى آيد.
البته محدوده دلالت آيه وسيع است و تنها مخصوص حكم نيست ، بلكه احكام و عيان ماند شهادت امام عليه السّلام را شامل مى شود. و اساسا آيه شريفه در مقام پاسخ كسانى است كه بيهوده مى گفتند: احكام الهى نسخ و انساء بر نمى دارد، لذا خداوند در آيه بعد در جواب آنها مى فرمايد: الم تعلم ان الله له ملك السموات و الار و ما لكم من دون الله من ولى و لانصير (بقره : 107)
مگر نمى دانى فمرانروايى آسمانها و زمين از آن خداست ، و شما جز خدا سرور و ياورى نداريد؟!
يعنى خداوند هر گونه خواست مى تواند تصرف كند، و شما سرپرستى غير از خدا نداريد، او هر گونه بخواهد به مصحلت شما حكم مى كند، اين گونه نيست كه دست بسته باشد چنانكه يهود مى گفتند: يدالله مغلوله (مائده : 64)
دست خدا بسته است .
و روى سخن آيه شريفه بيشتر با يهد است كه مى گفتند:، تورات حكم الهى است ، و احكام تورات همواره زنده ، و براى ابد ثابت است ، حتى خداوند متعال هم نمى تواند آن را تغيير دهد.

امّالكتاب و حقيقت قرآن

س 363- خداوند متعال مى فرمايد: انه لقرآن كريم ، فى كتاب مكنون ، لايمسه الا المطهرون (واقعه : 77 78)
براستى كه اين قطعا قرآنى است ارجمند، در كتابى نهفته ، كه جز پاك شدگان بر آن دست نزنند (يا: دسترسى ندارند)
در روايتى منقول از حضرت موسى بن جعفر عليه السّلام با استشهاد به آيه لايمسه الا المطهرون آمده است كه : (مس كتابت قرآن حرام است )(144)
ج - در بعضى از روايات نيز اين آيه شريفه اين گونه معنى شده است : هيچ كس جز مطهرون و پاكان ، و يا اين كه غير از اهل بيت عليهم السلام به قرآنى كه در لوح محفوظ است راه ندارد؛(145) زيرا به نص آيه تطهير (احزاب : 33) مقصود از (مطهرون ) اهل بيت عليهم السلام هستند.

س 364- آيا امّالكتاب همان لوح محفوظ است ؟
ج - بله همان لوح محفوظ است يعنى كتاب مكنون و لوح محفوظ از دسترس ديگران .
چنانكه خداوند متعال مى فرمايد: لايمسه الا المطهرون (واقعه : 79)
جز پاكيزگان نمى توانند بدان دسترسى داشته باشند.
زيرا (مطهرون ) با صيغه اسم مفعول ، يعنى كسى كه خدا او را از هر چه ناملايم است پاك كرده است . و در جاى ديگر مى فرمايد: حم ، و الكتاب المبين ، انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ، و انه فى امّالكتاب لدينا لعلى حكيم (زخرف : 1 4)
حا، ميم ، سوگند به كتاب روشنگر، ما آن را قرآنى عربى قرار داديم ، باشد كه بينديشيد، و همانا كه آن در امّالكتاب به نزد ما سخت والا و استوار است .
(على ) يعنى عالى تر از اينكه فهم ديگران به آن برسد. و (حكيم ) يعنى محكم تر از اينكه آن را تجزيه كنند.

تفسير محيى الدين

س 365- آيا تفسيرى كه به (محيى الدين ) منسوب است ، نوشته ايشان است يا ديگرى ؟
ج - معروف است كه نوشته (عبدالرزاق كاشانى ) است .


- نظرات (0)